黃金杯里斟滿了清涼的奶酒，

捧在潔白的哈達上敬獻給您。

遵照祖輩商定的婚事，

您把寵愛的女兒許給了我。

白銀碗里盛滿了圣潔的奶酒，

放在長壽哈達上敬獻給您。

遵照先世預(yù)訂的婚約，

您把美麗的姑娘許給了我。

騎上雪白的駿馬并肩馳騁，

親愛的姑娘喲請體察我內(nèi)心的隱情，

踐守前約咱倆同返故鄉(xiāng)吧，

愿我們同甘共苦永遠和睦。

騎上黃駱駝相依而行，

親愛的姑娘喲請接受我熾烈的愛情，

遵照前約咱倆回轉(zhuǎn)家鄉(xiāng)吧，

愿我們白頭到老永不分離!

(翻譯：芒·牧林)

——色道爾基等編《蒙古族歷代文學(xué)作品選》

據(jù)《蒙古族歷代文學(xué)作品選》中關(guān)于此詩的“注釋”：自古以來，蒙古族的婚喪嫁娶都有傳統(tǒng)的儀式。在求婚、迎娶和婚禮告成的過程中，都要唱相應(yīng)的歌謠和祝贊詞，形成了一套富有濃厚民族風(fēng)格的婚禮儀式歌。在訂婚之前，男方的父母和本人必須數(shù)次登門求婚，因為“多次求婚才答應(yīng)，則主貴;少次求婚就答應(yīng)，則卑賤”(《蒙古秘史》)。這首古老的《求婚之歌》就是求婚的青年向女方的父母和自己的愛人唱的。從歌中可以看出，這對青年的愛情已經(jīng)持續(xù)了一個階段，這次是青年專程向姑娘的雙親求婚來的。求婚被應(yīng)允之后，他就要伴隨姑娘返回家鄉(xiāng)，舉行婚禮。

全詩四節(jié)可分兩個層次，一、二兩節(jié)是青年向女方父母求婚，三、四兩節(jié)是青年向女方本人求婚。前者表達對長者的崇敬，祈求應(yīng)允婚事，小伙子很聰明，他把他和女方的愛情強調(diào)為“祖輩商定的婚事”、 “先世預(yù)訂的婚約”，以顯得愛情的神圣和不可違背;后者請求姑娘體察和接受他的愛情，表示婚后永遠相愛。如同蒙古族大量抒情性詩歌一樣，這首歌也講究對仗、復(fù)沓，它不在于唱出多少具體內(nèi)容，而在于表示出一種情境，一種氛圍。語言單純，但措詞考究。比如，盛奶酒的器皿，第一節(jié)說是“黃金杯”，第二節(jié)則說“白銀碗”，色彩感、華貴感極為鮮明。又如，哈達乃蒙、藏等少數(shù)民族贈人的最圣潔禮品，第一節(jié)用“潔白”來修飾它，第二節(jié)又換用“長壽”修飾，對長者的崇敬之意盡在其中。再如對婚姻的祝愿，第三節(jié)是“愿我們同甘共苦永遠和睦”，第四節(jié)是“愿我們白頭到老永不分離”，言美意誠，吐屬得體。這種語言與求婚者的心態(tài)有關(guān)，他們總希望對方認(rèn)為自己知情達理，富有修養(yǎng)，即使是最浮躁的小伙子也要盡量表現(xiàn)得溫文爾雅。

這首歌是履行儀式時所唱，詩中的抒情個性并不特別突出。求婚者(抒情主人公)謙恭但不卑瑣，多情卻用情有度，其唱詞對所有締結(jié)了婚約的男青年都可適用，具有類型化特征。