魯迅詩歌《湘靈歌①》原文與賞析

昔聞湘水碧如染，

今聞湘水胭脂痕②。

湘靈妝成照湘水，

皎如皓月窺彤云。

高丘寂寞竦中夜③，

芳荃零落無余春④。

鼓完瑤瑟人不聞⑤，

太平成象盈秋門⑥。

【注釋】

①本詩是書贈日本友人片山松元的。手稿題字云：“辛未仲春偶作，奉應松元先生雅囑。”片山松元當時為上海日本女子學校教師。湘靈：指湘水女神。《楚辭·遠游》： “張《咸池》奏《承云》兮，二女(舜妃)御《九韶》歌。使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。”也有人認為指舜的二妃。

②胭脂痕： 指血跡。

③高丘寂寞： 即高丘無女。屈原《離騷》：“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。”高丘：楚國山名。女：這里指賢臣。高丘無女，言傷楚國無賢臣。竦中夜：中夜不寐，竦立沉思。

④芳荃零落： 芳荃零落凋敝。芳荃： 香草。屈原 《離騷》：“荃不揆余之衷情兮。”王逸注：“荃，香草，以喻君也。”這里喻有賢德的人。無余春：沒有一點春天的氣息。

⑤ “鼓完”句，用唐人錢起《省試湘靈鼓瑟》詩意。“善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。苦調凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。流水傳湘浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數峰青”。

⑥“太平”句，諷刺國民黨裝點太平。《通鑒·唐紀》六十，大和六年(公元832)：唐文宗問宰相牛僧孺：“天下何時當太平?”牛僧回答：“太平無象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，雖非至理，亦謂小康。”象，易象，占兆。《史記·龜策列傳》：“卜而兆有口象。”秋門，京都城門。李賀《自昌谷到洛后門》： “蒼岑竦秋門”。曾益注： “洛陽有宜秋門、千秋門。”這里代指南京。



【析】 這首詩發表于1931年8月10日上海出版的《文藝新聞》第22號上，標題為《魯迅氏的悲憤——以舊詩寄懷》。同時加了編者按語：“聞寓滬日人，時有向魯迅求討墨跡以作紀念者，氏因情難卻，多寫現成詩句酬之以了事。茲從日人方面，尋得氏所作三首如下;并聞此系用于長沙事件后及聞柔石等死耗時，故語多悲憤云。”按語表明了這首詩的時代背景以及作者創作時的心態。長沙事件是國民黨反動派在湖南長沙瘋狂屠殺革命力量的流血事件。1930年7月底，紅三軍團攻打長沙，因力量對比懸殊，不久便被迫撤出。國民黨反動派把來不及撤退的我地方武裝萬余人圍在城內，進行了極其殘酷的血腥屠殺，革命烈士的鮮血灑遍了長沙城。另外，1931年1月17日，柔石等五位 “左聯”作家和其他革命者共23人被捕，旋被秘密殺害。這些屠殺革命者的流血事件激起了作者極大的悲憤。《湘靈歌》正是作者懷著無限悲憤的心情寫下的控訴篇章。

這是一首七律。開頭兩句寫湘水今昔之對比：原來的湘水是那么碧綠清澄，但如今的湘水已被革命烈士的鮮血染紅，如剛抹過胭脂一樣。“胭脂痕”，典出《六朝遺事》：“景陽井石欄上多題字，舊傳云：欄有石脈，以帛拭之，作胭脂痕。”用胭脂代鮮血是古已有之，后面加一“痕”字，摹寫血跡斑斑之慘狀。這兩句突出了長沙反革命屠殺的慘象，通過“今”與“昔”、“紅”與“綠”的強烈對比，寄托了作者對死難烈士的無限哀思，更是抒發了對反動派血腥罪行的無比激憤之情。

頷聯“湘靈妝成照湘水，皎如皓月窺彤云”。說湘靈嚴妝打扮之后，如皎月一般的皓潔美麗。她以湘水為鏡，俯窺碧波，卻發現澄碧的江水已被血跡染紅，似波動著的紅霞。她那皎美的容貌隱現在紅霞之中。作者以此壯美的傳說，映襯人間殘酷的現實，那湘夫人不是也成了反動派屠殺革命人民的歷史見證了嗎?

頸聯“高丘寂寞竦中夜，芳荃零落無余春。”指國民黨白色恐怖下的國土上充斥著夜半逼人的寒氣，芳草凋萎，春光絕跡。

尾聯“鼓完瑤瑟人不聞，太平成象盈秋門。”當女神湘靈探明真象后，也禁不住胸中的悲情。鼓瑟放歌，為死難烈士哀悼，悲嘆人間不平。但是，在那鐵桶似的禁錮之下，人們卻無法聽到女神的悲歌，而滿眼所見的，卻是充溢國民黨首都南京粉飾太平的假象。

綜觀全詩，《湘靈歌》是一首揭露、控訴國民黨反動派屠殺革命人民的血腥罪行，諷刺、嘲弄反動政府粉飾太平的激情之歌，它體現了魯迅一貫的強烈的戰斗精神。

對于詩意的理解，也有分歧。也有人認為詩的前兩句是“用湘靈指革命根據地革命人民的美好純潔。”“皓月”“彤云”似乎象征革命根據地又純潔又紅霞般美麗。由于湘靈女神本來就是人們心目中美好的形象，而此詩中出現的湘靈，更是濃妝之后以“皎如皓月”之軀俯身窺影的優美動態，和窺見的湘水，又仿佛如紅霞般美麗，故有此說也是可以理解的。但從全詩意境看，“湘靈”是指我國也有堯舜之治的光輝歷史，以與今之“竦中夜”，“無余春”即黑暗現實相對照; “彤云”般地湘江水也只是血跡斑斑的“胭脂痕”的幻覺;特別是末句“太平成象盈秋門”的反語，更證明此詩是抒憤懣之作，故筆者未從此說。