魯迅詩歌《學生和玉佛①》原文與賞析

寂寞空城在②，

倉皇古董遷③，

頭兒夸大口④，

面子靠中堅。

驚擾詎云妄?

奔逃只自憐：

所嗟非玉佛⑤，

不值一文錢。

【注釋】

①本詩作于1933年1月30日，見《南腔北調集·學生和玉佛》： “三十日，‘墮落文人’ 周動軒先生見之，有詩嘆曰： ‘寂寞空城在……’”。沒有詩題，即用文題為詩題。此文最初發表于1933年2月16日上海《論語》半月刊11期，署名 “動軒”。

②空城：指北平，諷刺國民黨的大官都已逃走，只剩下一座空城。魯迅在次日所寫的《崇實》一文中，也收入了《吊大學生》詩，中有“闊人已騎文化去，此地空余文化城” 之句，其意相同。

③倉皇：慌慌張張。古董遷：見《南腔北調集·學生和玉佛》一文： “一月二十八日 《申報》號外載二十七日北平專電曰： ‘故宮古物即起運，北寧平漢兩路已奉令備車，團城白玉佛亦將南運。’”在國民黨政府及其要人看來，北平就只有古董才是有價值的，根本不把人民生活安危放在眼中，所以忙著搬運古董。其實，早在1933年1月3日，日寇已攻陷山海關。26日，又進一步進攻熱河。但國民黨政府還是不想抗戰，準備運走古物以后放棄北平。這不能不激起全國上下的反對，人們紛紛痛斥此舉是 “不從事抵抗之表現”。

④頭兒夸大口：指蔣介石關于抗日的一番吹牛話。九一八后的10月10日，全國各地愛國學生赴南京請愿，要求政府出兵抗日，蔣介石在中央軍校接見請愿學生代表，夸口說：“現在政府正在積極準備抵抗日本，如果三年以后，失地不能恢復，當殺我蔣中正的頭以謝天下。”當時教育部也亦步亦趨，稱學生請愿行動是“妄自驚擾”，敗壞校規，還指責校方對學生管教不嚴，“跡近寬縱，亦屬非是”。

⑤玉佛：指白玉佛。北京北海公園南門旁的環形城墻，稱為“團城”。金時始建殿宇，元后屢有增修，白玉佛用整塊潔白的玉石雕刻而成，高約五尺，置于團城(北海旁) 承先殿內，具有很高的藝術價值，向被視為 “國寶”。

【析】 《學生和玉佛》這首詩，通過國難當頭時北京的玉佛和學生兩者截然不同的遭遇，充分揭露了國民黨政府不顧人民死活，畏敵逃跑的反動本質。

詩的首句是寫實，先以“空城”和“古董”起興。在日本帝國主義的進攻面前，守城的軍隊撤走了，達官貴人和政府機構人員都急急忙忙地逃跑了。繁鬧的北平城成了“寂寞”的“空城”，但在國民黨當權派看來，老百姓和大學生的生命是不值錢的，所以，他們全力以赴地“倉皇”地遷走“古董”。原來，“古董”可以隨身攜帶，又可隨時出售換錢。這些要人們不顧人民死活，一心攫取財寶的丑惡靈魂可見。詩的頷聯，寫造成這種局面的根源，是當政者(“頭兒”) 不思抗日，忙于“安內”，在公眾面前卻又死要面子，“夸大口”吹噓自己決心“積極”抗戰，氣壯如牛;實際上自己早已跑得無影無蹤，只讓學生和老百姓留在空城受苦，還不準他們離開，當“國民中堅分子”。詩的頸聯，用反問句有力地批駁了國民黨要人的無恥讕言。“驚擾詎云妄”一句，肯定了大學生們的“驚擾”不但自然，而且無可厚非，他們離校停課“奔逃”不過是自我珍惜不愿作日寇鐵蹄下的順民，難道一齊留在空城里坐以待斃，等待敵寇來屠戮么?末聯用嘆句“所嗟非玉佛，不值一文錢”，把詩的思想境界升華到一個新的高度： 令人慨嘆的是在反動統治心目中，玉佛才是無價之寶，而人民群眾卻連一分錢也不值啊!

這首詩，雖用文言寫成，卻平白如話，淺顯易懂。全詩句式多變，情感自然真切。它選取了現實生活中最新發生的事實，運用諷刺詩的體式，加以諷刺與抨擊。文中 “空城在”“古董遷”，都是剛發生的事實，“夸大口”、“靠中堅”都出自國民黨政府要人之口，人們非常熟悉，具有強烈的針對性和諷刺意味。頸聯及末聯，集中體現作者對這兩件事情的不同態度： 同情與支持學生“奔逃”，憤怒斥責國民黨政府只顧自己搜刮，不顧人民死活的反動本質。

司馬遷在《史記·屈原傳》里，稱贊屈原“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。”這一首詩，正是以小見大，類邇義遠的典范，富有形象性尖銳性與深刻性，與魯迅的雜文一樣，同樣具有強烈的戰斗性和藝術感染力量。