無衣

豈曰無衣⁽¹⁾？與子同袍⁽²⁾。王于興師⁽³⁾，脩我戈矛⁽⁴⁾。與子同仇⁽⁵⁾。豈曰無衣？與子同澤⁽⁶⁾。王于興師，脩我矛戟⁽⁷⁾。與子偕作⁽⁸⁾。豈曰無衣？與子同裳⁽⁹⁾。王于興師，脩我甲兵⁽¹⁰⁾。與子偕行⁽¹¹⁾。

【譯詩】誰說我們沒有衣著？我和你共穿一件戰袍。國王命令發兵挺進，于是我們舉起了長矛。我們都是為了一個目標。誰說我們沒有衣服？我和你共穿一件戰衣。國王命令發兵挺進，于是我們揮起了長戟。我們肩并肩兒去殺敵。誰說我們沒有衣履？我和你共穿一件衣裳。國王命令發兵挺進，于是我們舞起了長槍。我們同仇敵愾奔向疆場。

【解析】《詩序》說：“《無衣》，刺用兵也。秦人刺其君好攻戰，亟用兵，而不與民同欲焉。”細審詩文，似此言不確。士兵生活雖艱苦，然詩中情緒飽滿，斗志彌堅，同仇敵愾，看不出“刺用兵”的反戰思想，尚應以詩為準。舊注多以為此次出兵是應申包胥乞師秦廷，哭七日七夜，秦乃發兵救楚之事。《左傳》并說“秦哀公為之賦《無衣》。”然何以與《詩序》抵觸？細審詩文，似亦并非秦哀公語氣。亦可存疑。

秦人尚武。此詩則為軍歌。朱熹以為“己悍然有招八州而朝同列之氣矣！”所言不謬。然朱熹又說：“本其初而論之，岐、豐之地，文王用之以興二南之化，如彼其忠且厚也。”詩中風格絕非“忠且厚”之風，儼然有咄咄逼逼人之好戰氣勢，如鐘惺云：“有吞六國氣象。”恐已非“文王之化”。秦人之好戰精神，誠如朱熹所說：“無鄭、衛驕惰浮靡之習”，正是商鞅變法之社會基礎，亦是并吞天下的精神基礎。朱熹《詩集傳》又說：“嗚呼！后世欲為定都立國之計者，誠不可不監乎此。”這話確是語重心長而且是有機而發的。國家之強盛在于耕戰，則應有尚武精神，結合南宋之形勢，則朱夫子此言頗有道理。