《天柱山風景名勝區·三祖寺》原文、賞析、鑒賞

位于潛山縣城西北10公里處的谷口。又名山谷寺，全稱三祖山谷乾元禪寺。這里是天柱山風景名勝區的南大門，史稱皖公山麓，環境清幽，景色宜人。三祖山一峰獨秀，翠黛蒼郁。東西兩側崗巒逶迤，向南蜿蜒伸展半里有余，對三祖山呈環圍之勢，形成一個天然谷口。山谷流泉自西側山谷潺流出，匯入潛水。寬闊的潛水河似一條潔白的玉帶，自西向東從山前依依流過，清流激澈，波光倒影，山形水色，渾然一體，構成了谷口的獨特的風光，成為天柱山風景名勝的一個重要組成部分。三祖寺始建于梁天監六年(公元507年)，金陵高僧寶所創。大同二年(公元536年)，武帝蕭衍賜名山谷寺。北周初，禪宗三祖僧璨隱居于此，隋開皇十年(公元590年) 正式駐錫山谷，并在此傳衣四祖道信。大業二年(公元606年)，僧璨于法會大樹下合掌立化，葬于寺后。唐天寶四年(公元745年)，舒州別駕李常啟僧璨遺骨火化，得舍利三百粒，以百粒塑三祖像，并出己俸建塔，置像于塔南竇。乾元元年(公元758年)，肅宗賜名三祖山谷乾元禪寺。大歷七年(公元772年)，代宗賜僧璨名鑒智禪師，塔名覺寂。此后，寺、塔屢毀累建。至抗日戰爭前，香火漸盛。1979年以后，國家宗教事務局先后撥款修繕寺院及塔。1984年，三祖寺被列為全國重點寺廟之一。今日三祖寺，紫閣生輝，金殿交碧，寶塔重光。

〔古詩文賞析〕 三 祖 寺 宋·張同之

飛錫梁朝寺，傳衣祖塔丘。

石龕擎古林，山谷臥青牛。

半夜朝風起，長年澗水流。

禪林誰第一，此地冠南州。

本詩的一二句是交待三祖寺的歷史沿革。

三至六句，是寫三祖寺優美的自然環境。寺的西側是著名的石牛古洞和山谷流泉。“石龕”是指石牛古洞。這里古木參天。“青牛”是指石牛溪中的石牛。第五句，寫不遠處“九井西風”，景點的山風半夜里便開始刮起;第六句指山谷流泉長年不絕。

最后兩句，以設問自釋的手法，寫三祖寺唐代以后，香火鼎盛，廟宇林立己是叢林禪院，其規模及影響，己是南方一帶的重要寺院，同時也是禪宗南派代表性寺院之一，當時民間就有三千僧人八百道之說。

(鄭博文 張王根)

〔現代散文〕 三祖寺座落在三祖山山頂，進野寨中學就可以望見一座古剎隱現在松林秀竹之間。從南面登山，過山門，便有盤曲石階，兩旁青蘿掩道，翠竹拂塵，飛蝶起舞，幽蘭送香。行百余步，道左有“山谷”大字石碑，筆力蒼勁，為明代安慶郡守胡纘宗所親書。再上數十步，又見道右“香喦”二字石刻迎面而立，此刻為皖江郡守張楷所書。這里古道幽深，風景秀美，向西可見山谷流泉、石牛摩刻;向東可望漢武律岳臺遺址。繼續向前是三高亭和立化塔。相傳三高者為古人何求、何點、何胤三兄弟也。他們在山上建書院、讀圣賢，朝廷累詔不仕，人稱三高。立化塔，乃達摩祖師三代徒燦坐化后之紀念塔。

從這里轉彎走，即見一陡峭石級直達山門。門前萬翠稠環，龍墻盤繞，秀塔高聳，麗如彩霞浮宮，威嚴而莊重。

乾元寺山門原有哼哈兩位神將把守，現已不存。二進為天王殿，殿內原塑有四大金剛，即：東方技國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。神話傳說他們能護衛天下太平，保佑風調雨順。三進為大雄寶殿，此殿面對寂覺塔，兩旁圍以經堂、寮房，中間自然形成一個大庭院，為游人、香客集散之地。大雄寶殿雖不甚高，但雕梁畫棟，彩繪一新。殿內供有三世佛鎏金佛像，穿著袈裟的和尚在此為香客做著佛事。

三祖寺中最富特色的建筑當數覺寂塔。塔頂相輪高約5米，有9節，上為葫蘆形鐵圈，下為壺形寶瓶，上鑄咒語銘文。有八條鐵鏈拉風，掛鈴51只，由頂端系向四方，微風搖曳，丁當作響，其聲悅耳。塔為7層磚身，四面有佛像浮雕，形態各異，栩栩如生，猶可見唐雕風格。塔每層有四門，兩兩相對，一虛一實，皆有樓梯供上下。每層又有環衛，可供游人憑欄遠眺。

如登塔遠眺，遠可瞻重巒疊翠，溪谷回環，村舍如畫;近可見松竹環繞，綠蔭垂地。東可望白云巖、玉鏡峰;西可俯視“古牛古洞”、“山宏流泉”;南望宏口如箕，潛水潺潺，河對面“詩崖玉”、“吳塘曉渡”歷歷在目。

三祖寺除了寺廟亭塔建筑，天然形勝亦十分可觀。這里群山環抱，中聳一峰，卓爾不凡，蒼然獨秀。潛水流其前，天柱聳于后，風物秀麗，幽靜宜人。明御史邢址在《游山谷記》一文中寫道：“至塔殿，回顧四際，兩山夾搶而出，中一山為寺，高可二里許，廣不及一，幽邃豁朗，中空處塞，長溪繞麓，奇峰環拱，真幻境也。”近數十年，天柱山林場在此多方培植竹木花果，整個三祖寺，就象一塊堆碧疊翠、晶瑩剔透的“綠珊瑚”，古剎掩映，鐘聲自然，千年古寺更為莊嚴肅穆，清雅幽深。

(曉舒)

〔民間文學〕 天柱山麓有白鶴、卓錫二峰。說起這兩座山峰，民間還流傳著寶志和尚和白鶴道人斗法的神話故事。

年日陽春三月，春光明媚。江東名都建康沉浸在一派歡娛之中。秦淮河畔，姹紫嫣紅;燕子磯頭，旌旗蔽日。武帝蕭衍和京都百姓一起，興高采烈地信步登上高壇，觀賞建康道林寺高僧寶志和江南云游方士白鶴道人賽斗法術。

高壇右側，端坐著白鶴道人。這白鶴道人究竟姓甚名誰，位列仙班第幾，史無稽考。只見他銀發高，白髯長垂，童顏皓齒，鶴氅翩然，好一副道骨仙風。

高壇左側，斜歪著寶志。這寶志俗姓朱，江蘇句容人。只見他蓬發垢面，跣足趿履，挽褲撩納一杖斜拄，活脫脫是濟顛的前身。他們倆都非常喜愛天柱山麓鳳凰山的奇絕景色，二人具奏梁武帝。武帝雖然早年信道，但他近又好佛，并且下詔舍道事佛，也不好冒然裁奇，只好叫他二人比試道行的高低，各以物為記，得者居之。今天，他見寶志這副尊容，心里直犯悚。但自已的命詔已下，不好收回。問他二人：“二位高師，各以甚物為記?”白鶴道人聞言，離坐躬身作揖：“啟奏陛下，貧道以鶴止處為記!”寶志也上前一欠身，答道：“貧僧以錫卓處為記!”武帝允命，三通炮響，斗法開始。

先見白鶴道人將手中的拂塵向空中一拋，俄而化成一只白鶴，朝西南方向的天柱山飛去。

這時，只見寶志斜倚在壇柱旁，捫著虱子，斜乜著白鶴道人，懶洋洋地將手中錫杖往空中一擲，傾刻化作一條銀色巨龍，尾隨白鶴飛去。

再說在天柱山南麓的谷口的上空，一只白鶴從東北方向疾馳而至，來到鳳凰山頂，繞山三匝，將要斂翅。頓時狂風大作，飛砂走石，一條巨龍緊跟白鶴而來。白鶴驚懼，急朝東邊山崗飛去。巨龍來到鳳凰山頂，驟然降下。一陣青煙過后，原是一桿錫杖卓于山巔。那只白鶴飛至東邊一里地的山崗落下，仍復 一桿拂塵，插在土中。

須臾，寶志和白鶴道人雙雙來到天柱山麓各識己物。寶志于鳳凰山頂收起錫杖。錫杖起處，一股清泉涌出，即今日的卓錫井。一直傳到如今。

(鄭博文 張王根整理)