戴叔倫

半夜回舟入楚鄉，月明山水共蒼蒼。

孤猿更叫秋風里，不是愁人亦斷腸!

袁江，在江西境內，發源于江西萍鄉羅霄山，在清江縣南與贛江會合。李潁川、劉侍御，生平不詳，詩原注說：“時二公留貶在此。”戴叔倫曾游宦江西，詩或作于此時。

這首詩寫詩人夜發袁江的情境，兼示對貶謫在這里的李潁川、劉侍御的理解和同情。

起句點袁江夜發，并交代詩人行舟的指向。楚鄉，泛指南方。第二句寫夜發所見，七個字，囊括了整個空間。“月明山水”是一個主謂結構，“明”在這里作“映照”講，月光映照著袁江流域的山山水水，山水染上了月的色澤，天地間是一片朦朧的青蒼。蒼蒼，青色，青，是月光的色彩，是冷色，在視覺上，它給人以開闊感，幽邃感，朦朧感。因此，青色所引發的心理效應常常是染上無端哀愁的沉思、追憶和企慕。

山水共月色而蒼蒼，人情共月色而惆悵，此境此情，已是不堪，怎禁得蕭瑟秋風中，更傳來聲聲猿啼!“巴東三峽巫峽長，猿啼三聲淚沾裳”，不是愁人腸亦斷矣，更何況羈臣謫客!

嵇康《聲無哀樂論》：“和聲無象而哀心有主，夫以有主之哀心，因乎無象之和聲，其所覺悟，唯哀而已。”他認為聲以平和為主，無所謂哀樂，但人心感物無常，以哀心去感受聲音，無非悲哀而巳。張九齡《聽箏》詩：“豈是聲能感，人心自不平。”但是，這里卻從聲有哀樂出發，強調孤猿啼侶那使人無愁亦悲的感發力，言外更進一層，有愁之人聽此猿啼，其悲涼凄切可想而知。

這種翻迭層深的手法，古代詩詞中常常運用，如王表《成德樂》：“無端更唱關山曲，不是征人亦淚流。”是征人，其悲可知。陸游又從另一角度翻迭，如他的《秋風》詩：“此去三巴路，無猿亦斷腸。”有猿，其悲愁更甚可知。詩人把推論放到字面以外，留待讀者來作，使他們由于“參與”而受到更強的感染。