譚嗣同

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

本詩寫于光緒二十四年(1898)戊戌變法失敗之后，作者時在獄中。詩中表現了作者決心為變法獻身，不惜流血以喚醒國民的英雄氣概，以及期望維新志士將變法進行到底的信念。

開頭二句抒發作者希望維新派人士繼續為變法而戰斗的心愿。“望門投止”，見到人家就去投宿，形容人在逃亡時慌不擇路的心情。張儉，東漢末年人，因彈劾宦官侯覽，反被誣告結黨造反，不得已而出逃。時人久聞張儉有德行，都冒險接納他(見《后漢書·張儉傳》)。“望門”句的意思是：期望出逃的康有為、梁啟超等人，會像張儉一樣受到人們的保護。杜根，也是東漢人，因建議鄧太后還政于皇帝，而被裝進布袋在殿上撲殺。由于執法人的同情而未死。太后派人察看時，他裝死三天，后隱身酒店。鄧太后被誅，復官為侍御史(見《后漢書·杜根傳》)。“忍死”句，意謂忍耐著死的來臨，期望在被捕的仁人志士中，有人能像杜根一樣，大難不死重新登朝。這二句運用歷史典故，借張儉、杜根這兩個歷史人物的遭遇，寄希望于已經逃亡或雖經大難而不死的維新派志士。詩末二句，既表現了作者以身許國，慷慨赴難的英雄氣概，又反映出作者對封建頑固勢力的憎恨和蔑視。“去留”句，有人認為“去”即出奔，指康、梁等。“留”指作者自己。當然不無道理。但也可作另一種解釋，即把“去”指歸天，指包括作者在內的為變法而流血犧牲者，“留”指未死的維新志士。“肝膽兩昆侖”，不一定指某兩個具體的人，而是比喻為維新而犧牲的和健在的志士，都是光明磊落，肝膽相照，像昆侖山那樣巍峨高大。