惜春悟禪偈（第八十七回）

【原文】

大造本無方①，云何是應(yīng)住②？

既從空中來③，應(yīng)向空中去。

【注解】

①大造：佛教認(rèn)為佛法無邊，能造大千世界，故稱大造。

②云：說。

③空：虛無。

【背景】

一日，惜春正坐著，彩屏忽然進(jìn)來，回道：“姑娘知道妙玉師父的事嗎？”惜春道：“她有什么事？”彩屏道：“我昨日聽見邢姑娘和大奶奶在那里說呢，她自從那日和姑娘下棋回去，夜間忽然中了邪，嘴里亂嚷，說強(qiáng)盜來搶她來了，到如今還沒好呢。姑娘，你說這不是奇事嗎？”惜春聽了，默默無語。因想：“妙玉雖然潔凈，畢竟塵緣未斷。可惜我生在這種人家，不便出家，我若出了家時(shí)，哪有邪魔纏擾，一念不生，萬緣俱寂。”想到這里，驀與神會，若有所得，便口占一偈。

【賞析】

“大造本無方，云何是應(yīng)住”，意思是說：神力創(chuàng)造萬物本無跡可尋，什么是應(yīng)該留戀的呢？“既從空中來，應(yīng)向空中去”，意思是說：人生來既是從空到有，那么她也應(yīng)向空門去尋求歸宿。

此偈寓意惜春有厭世嫉俗之念，企圖逃避現(xiàn)實(shí)。偈中說妙玉欲念未盡，所以內(nèi)虛外乘，先中邪魔，后迫劫持，說惜春能領(lǐng)悟萬境歸空的禪理，暗示她與佛門結(jié)有夙緣等，都是離開了她們所處的社會地位，特別是離開了當(dāng)時(shí)大家庭的衰敗背景，孤立地來描繪她們的思想、遭遇和生活道路的。這樣，就違背了現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，宣揚(yáng)了理學(xué)和宗教所共同鼓吹的那種“存天理，滅人欲”的反動思想。