紅樓夢詩詞鑒賞《對月詠懷二首(賈雨村)》其一

其一

自顧風前影，誰堪月下愁⁽¹⁾?

悶來時斂額，先上玉人樓⁽²⁾。

其二

時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄⁽³⁾。

天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看⁽⁴⁾。

【注釋】

(1) “自顧”二句：自顧，即顧影自憐，自憐身世，古人常用來形容美人自憐或文人失意的心態(tài)。王安石《明妃曲》詩：“低徊顧影無顏色。”陸機《赴洛道中作》詩：“佇立望故鄉(xiāng)，顧影凄自憐。”此時的賈雨村是個寄居在姑蘇葫蘆廟內(nèi)的窮儒，他一心想要當官出人頭地，故有此嘆。誰堪，誰忍受得了。

(2) “悶來”二句：悶來時，愁悶時。斂額，收緊額頭，愁眉不展的樣子。先上玉人樓，指月光先照到美人樓。賈雨村看中隔壁甄士隱家的丫鬟姣杏，但“苦未逢時”，只好如此祝愿。玉人，美人，這里指姣杏。

(3) “時逢”二句：三五，農(nóng)歷每月的十五，這里指八月十五中秋夜。團圓，指圓月，寓意親人團圓。滿把晴光，滿月(圓月)明亮的光芒。把，量詞，指滿月的光。護玉欄，圍護玉欄，即月光照耀玉欄。玉欄，白玉砌的欄桿，比喻貴人的住所。

(4) “天上”二句：一輪，指月亮(圓月)。捧出，比喻升起。北宋魏衍所編《后山集》云：宋太祖趙匡胤未做皇帝時，有一次夜宿田間，夢見一輪明月從海底冒出，頓時眼前變?yōu)楣饷魇澜纾摽谝髟仭拔措x海底千山黑，才到天中萬國明”，謂做皇帝之兆。萬國，四方，各地。賈雨村模仿于此，表達自命不凡、一心想要當大官的胸臆。

【譯文】

圓月當空又逢中秋，我在風前顧影自憐，窮途落魄依舊。誰能忍受這圓月下的憂愁?想起美人就是愁悶襲來時，我只有緊鎖了眉頭。圓月之光啊，請你先照到美人的樓閣!

又到了佳節(jié)中秋月圓之時，千家萬戶相聚團圓。圓月之光照耀著富貴人家的白玉欄桿。但等時來運轉(zhuǎn)，我登榜發(fā)跡的那一天，不再蝸居破廟，人們都會刮目相看，就像天上才升起的一輪明月，世間千家萬戶都會仰頭觀看。

【鑒賞】

曹雪芹有虛無主義、宿命論思想，但是在他的頭腦中現(xiàn)實主義、批判的思想占據(jù)了主導(dǎo)地位

賈雨村與甄士隱是兩個完全不同的人物。甄家由富到窮，賈家由窮到富。賈雨村雖出身詩書仕宦之族，但父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩他一身一口，窮途落魄，寄居在姑蘇葫蘆廟，靠賣字作文度日。甄士隱過慣清閑生活，逗玩逗玩小女兒，在書房看看書，睡睡午覺，做做神仙夢。賈雨村過不慣清閑生活，積極謀求榮華富貴，他離家出外的目的就是“求取功名，再整基業(yè)”，在葫蘆廟內(nèi)想想美女，做做榮華富貴夢，而且“氣魄”大得很，竟把自己的蝸居落魄比作宋太祖趙匡胤未做皇帝時的境況。《對月詠懷二首》即是他的“言志”詩：第一首“詠”的是在窮途落魄中“懷”美女;第二首“詠”的是在看到中秋月圓、千家萬戶團圓時“懷”功名，當上大官，住上金瓦玉階府第，千家萬戶仰視他。他還同時作了一副對子：“玉在櫝中求善價，釵于奩內(nèi)待時飛”，把自己比作一塊“美玉”，要得個好價錢，又比作一支“金釵”，等待時機高飛(高升)。這副對子非常形象地表明了他向往榮華富貴的迫切心態(tài)。甄士隱不懂世故，不會奉承拍馬，更不會鉆營，連與岳父的關(guān)系也搞不好。賈雨村老于世故，奉承拍馬、看風使舵、投機鉆營等等都很精通，而且“門檻”精得很(門檻：吳語，指本領(lǐng)、竅門)。他先巧妙地接近甄士隱，可以在甄家吃吃酒水便飯，并得到甄士隱的大筆贈銀。后來“托了友力”，在巡鹽御史林如海家做起家教來，當了五歲林黛玉的啟蒙老師。老百姓碰到同姓人，往往會說一句詼諧話“五百年前是一家”。賈雨村為了攀附賈府榮國府，竟一本正經(jīng)拉到了“兩千年前是一家”，說賈姓“自東漢賈復(fù)以來，支派繁盛……若論榮國一枝，卻是同譜”。他央求林如海寫了薦書，確實攀附上了賈府，由賈政題奏，他如愿以償，自第一次考中當官被罷免后，復(fù)又謀了個應(yīng)天府候缺，歡天喜地上任去了。

賈雨村在甄士隱的資助下考上進士，升任知府，第一樁事是到葫蘆廟，將昔日“懷”的美人姣杏娶來做了二房。但官運不長，不到一年，因性情狡猾，表面上清正，暗地里貪酷，勾結(jié)“黑社會”(“虎狼之屬”)，“致使地方多事，民命不堪”，被革職罷官了。賈雨村攀附上賈府而復(fù)升，審理的第一案，乃是薛蟠強行買下英蓮、打死先買者馮公子的命案。他在了解賈、史、王、薛四大家族的通天權(quán)勢及官官相護的情勢后，很識相地放薛蟠一馬，巧妙地了了公事，得到賈府王夫人等人的歡心。賈雨村在未發(fā)跡時是個投機鉆營、野心很大的角色，發(fā)跡為官后一路徇私舞弊、貪贓枉法，因而幾度沉浮。賈雨村的為官過程還帶出了官場的腐朽黑暗。

通過賈雨村這個人物，我們可以看到曹雪芹思想中閃光的一面，那就是現(xiàn)實主義、批判的思想。曹雪芹通過對社會全面而深入的觀察和切身經(jīng)歷創(chuàng)作《紅樓夢》，正如他自己所說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”，建立在這樣的基礎(chǔ)上的現(xiàn)實主義、批判思想就特別可信。如果說在《紅樓夢》開卷第一回開宗明義時安排甄士隱，表明虛無主義、宿命論思想在全書中占據(jù)著相當重要的位置，那么將賈雨村與甄士隱并列且著墨更多，表明現(xiàn)實主義、批判的思想在全書中占據(jù)著更重要的地位。事實也是如此，如果把《紅樓夢》全書比作一棵大樹的話，那么以賈府為代表的賈、史、王、薛四大家族由盛到衰的過程是主干——這就是社會的現(xiàn)實，歷史的真實，也是現(xiàn)實主義、批判思想的集中體現(xiàn)。可以想見，頭腦中現(xiàn)實主義、批判的思想占主導(dǎo)地位的曹雪芹，如果由他自己來完成《紅樓夢》全書，在寫到賈府以大抄家、革職查辦為標志的全面衰亡敗落之后，絕不會再寫它的復(fù)興;對于賈雨村這個貪官污吏，在寫到他最后一次“沉”下去之后，也絕不會再寫他又一次“浮”上來。