紅樓夢詩詞鑒賞《《紅樓夢》十二支曲(警幻仙姑)》其一：《紅樓夢》引⁽¹⁾

其一：《紅樓夢》引⁽¹⁾

開辟鴻蒙，誰為情種⁽²⁾?都只為風(fēng)月情濃⁽³⁾。奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷⁽⁴⁾。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》⁽⁵⁾。

其二：終身悟⁽⁶⁾

都道是金玉良姻⁽⁷⁾，俺只念木石前盟⁽⁸⁾。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪⁽⁹⁾;終不忘，世外仙姝寂寞林⁽¹⁰⁾。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平⁽¹¹⁾。

其三：枉凝眉

一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕⁽¹²⁾。若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛化⁽¹³⁾?一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛⁽¹⁴⁾。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花⁽¹⁵⁾。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏。

【注釋】

(1) 《紅樓夢》引：《紅樓夢》，指《紅樓夢》十二支曲(末句同)。引，引子，指文章是引起正文的話;指樂曲是開始部分，又稱“序曲”、“前奏”。這里指樂曲。

(2) “開辟”二句：開辟鴻蒙，傳說中的盤古開天辟地。鴻蒙，開天辟地之前的混沌狀態(tài)。情種：風(fēng)流多情的人。

(3) “都只為”句：都只為，泛指“情種”所為。風(fēng)月，舊時(shí)喻指男女戀愛事。

(4) “奈何天”四句：奈何天，無奈的時(shí)光。天、日、時(shí)，時(shí)候。試遣愚衷，嘗試排遣愚頑無謂的衷腸(情懷)。試遣，嘗試排遣、消除，有不易排遣之意。愚，愚頑無謂。

(5) “演出”句：懷金悼玉，懷念悲悼那些情種。金、玉，喻指情種，因《紅樓夢》中的情種多為金姿玉質(zhì)(曹雪芹的書齋名“悼紅軒”，紅與金、玉同一意思)。

(6) 終身悟：“終身悟”等標(biāo)題，都是曹雪芹別出心裁為《紅樓夢》十二支曲各取的“詞牌”名，兼有概括該曲的涵義。

(7) 金玉良姻：即金玉良緣，指美滿婚姻。金，寶釵的金鎖;玉，寶玉的通靈寶玉。賈府家長認(rèn)為金鎖配寶玉，結(jié)成夫妻是“金玉良緣”。

(8) 木石前盟：“木”與“石”前世有盟誓。《紅樓夢》第一回中說：黛玉是西方靈河岸上的一株絳珠仙草化身，黛玉姓林即以“木”指代;石，指代寶玉，他是女媧氏遺棄在大荒山的一塊頑石化身，又是赤霞宮神瑛侍者，對(duì)絳珠仙草有灌溉之恩，絳珠仙草對(duì)他生出不盡情意。故說他倆前世有盟誓。

(9) “空對(duì)著”二句：意謂徒然地面對(duì)著薛寶釵(在家長的安排下，寶玉與寶釵結(jié)婚了，但寶玉對(duì)她沒有愛情)。山中高士晶瑩雪，喻指薛寶釵。高士，志行高尚之士。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“吾聞魯仲連先生，齊國之高士也。”高士多為隱士，故稱“山中高士”。寶釵的思想性格、氣質(zhì)頗有高士特點(diǎn)。

(10) “終不忘”二句：意謂寶玉始終忘不了林黛玉。世外仙姝寂寞林，喻指已死的林黛玉。世外，仙界。仙姝(shū)，仙女。寂寞林，死后的林黛玉孤單寂寞。

(11)　“縱然”二句：縱然，即使。齊眉舉案，即舉案齊眉，將食缽舉到眼眉一樣高，表示妻子敬重丈夫。案，古代木制的有腳托盤。典出《后漢書·梁鴻傳》。寒士梁鴻，其妻孟光不嫌棄他，相反非常敬重他，梁鴻每天“打工”回家，孟光準(zhǔn)備好晚飯，將食缽送到丈夫面前時(shí)舉到眼眉一般高。張孝祥《虞美人·贈(zèng)盧堅(jiān)叔》詞：“森然蘭玉滿尊前，舉案齊眉樂事看年年。”到底意難平，到底心里不平、不服氣。到底，直到最后、永遠(yuǎn)。意，心愿。

(12) “一個(gè)”二句：閬苑仙葩，仙界里的仙花，喻指林黛玉。閬苑(làng yuàn)，傳說中的神仙居住地。仙葩(pā)，仙花。美玉無瑕，喻指賈寶玉。無瑕(xiá)，玉上無斑點(diǎn)。

(13)　心事終虛化：心里想的事到后來變虛幻渺茫了。

(14)　“一個(gè)”二句：枉，枉然，白白地。嗟(jiē)，唉聲嘆氣。空勞牽掛，徒然牽腸掛肚。空，沒有結(jié)果的，白白地。勞，費(fèi)力、費(fèi)心思。

(15)　“一個(gè)”二句：水中月，喻指寶玉;鏡中花，喻指黛玉。全句意思：寶玉與黛玉彼此都能感知對(duì)方的愛情，但對(duì)婚姻彼此又覺得“抓不住”、難得到。

【譯文】

自從盤古開天辟地，誰是風(fēng)流多情的情種?他們都只為了追求濃濃的兒女愛情，而沉迷不能自拔。無奈、憂愁、寂寥時(shí)，他們應(yīng)該試著排遣這種愚頑無謂的情懷。因此啊，我命仙女們鋪陳推演這懷念悲悼那些個(gè)情種的《紅樓夢》曲。

都說寶姐姐配我是金玉良緣，我只想著林妹妹和我前世立下的木石盟言。空然面對(duì)著有才有德、品質(zhì)高潔的寶姐姐，心中總忘不了超凡脫俗、猶如仙子的林妹妹。可嘆人世間總有美中不足，如今我才相信。盡管寶姐姐對(duì)我十分敬重，可她不是我所愛的人，我的心里始終不滿意，總感覺不公平。

一個(gè)是仙界中的嬌花，一個(gè)是全無瑕疵的美玉。如果說沒有前世奇妙因緣，為什么今生偏偏又遇見他?如果說存在前世奇妙因緣，為什么美好心事變得虛幻渺茫了?一個(gè)在那邊枉然地唉聲嘆氣，一個(gè)在這里空費(fèi)心思常牽掛。一個(gè)是映在水中的明月，一個(gè)是照在鏡中的鮮花，都是可望而不可即。這揮之不去、折磨人的心事啊，使人涕泣潸然，想那眼睛里能有多少淚水，怎么禁得起從秋流到冬，又從春流到夏!

【鑒賞】

寶玉與黛玉“木石前盟”愛情悲劇，凄婉動(dòng)人;寶釵與寶玉“金玉良緣”婚姻悲劇，寶釵也是受害者

以上《金陵十二釵正冊》判詞、《紅樓夢》十二支曲中的三首，除那首引子外，其余都是寫寶、黛、釵的，即預(yù)示三個(gè)人在愛情、婚姻上的命運(yùn)走向及最后結(jié)局。三個(gè)人的命運(yùn)緊緊地牽連在一起：寶玉有通靈寶玉，寶釵也有寶貝金鎖，金鎖配寶玉，“金玉良緣”把他倆牽連在一起;黛玉與寶玉，一個(gè)是仙界仙女，天姿國色，一個(gè)是燦爛白玉，全無瑕疵，彼此一見鐘情，心有靈犀一點(diǎn)通，彼此認(rèn)為是舊時(shí)相識(shí)、前世結(jié)下奇緣，“木石前盟”把他倆牽連在一起。“木石前盟”既是浪漫的，又是現(xiàn)實(shí)的。黛玉是西方靈河岸上的絳珠仙草下凡，寶玉是女媧氏遺棄在大荒山的頑石，又是上界赤霞宮神瑛侍者，合而為一“幻形入世”，神瑛侍者對(duì)絳珠仙草有灌溉之恩，絳珠仙草對(duì)他生出不盡情意，是為浪漫說;寶玉對(duì)“金玉良緣”不以為然，以至加以抵制和抨擊，提出與它針鋒相對(duì)、具有辛辣諷刺意味的“木石前盟”，是為現(xiàn)實(shí)說。

在那樣一個(gè)時(shí)代，又是在那樣一個(gè)官宦地主大家族，“金玉良緣”符合婚姻規(guī)范;一見鐘情、前世因緣，“自說自話”的戀愛婚姻不符合婚姻規(guī)范。所謂符合婚姻規(guī)范，當(dāng)然不是指金鎖、寶玉形式，而是指實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容。包括兩方面：其一，賈府家長寄厚望于寶玉，期望他認(rèn)真讀書用功，走上科舉仕宦之路，同時(shí)通曉時(shí)務(wù)經(jīng)濟(jì)，以便光宗耀祖，守住家業(yè);其二，賈府家長經(jīng)過長期的觀察與比較，認(rèn)為薛寶釵具有“停機(jī)德”，能夠挑起相夫理家的重?fù)?dān)，可以替代賈府家長，輔佐督促寶玉走上科舉仕宦之路，實(shí)現(xiàn)賈府家長的理想和目標(biāo)。賈府家長認(rèn)為林黛玉不具備這個(gè)條件，而且還多病，自身難保。當(dāng)黛玉聞?wù)f寶玉正式定親，立時(shí)倒下生起重病來，老外婆賈母就對(duì)鳳姐說：“我看這孩子的病，不是我咒他(她)，只怕難好。”因此，賈府家長在寶玉的婚姻問題上，必定選擇薛寶釵，排斥林黛玉。這種必然性，可以從書中的一處細(xì)節(jié)看得非常清楚。襲人隔房聽到賈母向賈政說明寶玉與寶釵定親事，一方面心想“配的是”，一方面又想寶玉“心里只有一個(gè)林姑娘”，弄得不好，“竟是催命了”，于是向王夫人回明了。王夫人又向賈母說明了，賈母聽明白后怎么著?她說“林丫頭倒沒有什么”——黛玉死活都沒有什么!賈母在平時(shí)總是說如何疼愛外孫女，但在寶玉定親問題上排斥外孫女卻是多么的冷酷無情!而寶玉偏偏要向這種“婚姻規(guī)范”挑戰(zhàn)，反對(duì)“金玉良緣”，排斥薛寶釵，偏偏追求“自說自話”的戀愛婚姻，選擇林黛玉。這就造成了寶玉與家長之間的矛盾，從《紅樓夢》實(shí)際描寫來看，這種矛盾十分尖銳。矛盾的解決必定要有一方承認(rèn)失敗或主動(dòng)妥協(xié)，在強(qiáng)大的封建家長制專制下，賈府家長是不會(huì)承認(rèn)失敗，也不會(huì)妥協(xié)的。自新婚之夜“調(diào)包計(jì)”揭穿起，寶玉連續(xù)處于痛苦、犯傻、發(fā)病狀態(tài)，一度病情“越加沉重，連起坐都不能了”，賈母始終冷眼旁觀，沒有絲毫后悔之意，就是明證。作為反封建、叛逆者賈寶玉也是一塊“頑石”，他既不愿承認(rèn)失敗，也不愿妥協(xié)。這就注定了寶黛愛情的命運(yùn)走向，寶玉與寶釵婚姻的命運(yùn)走向，從一開始就陷入了不可避免的悲劇泥淖。

有評(píng)論家說，在寶黛愛情上、寶玉與寶釵的婚姻上，包括這一首《金陵十二釵正冊》判詞、《紅樓夢》十二支曲第二、三首，曹雪芹的傾向性、褒貶十分明顯，愛憎分明。這種認(rèn)識(shí)可能基于對(duì)曹雪芹筆下的薛寶釵形象的總體把握，認(rèn)為她是個(gè)反面人物，與林黛玉是兩個(gè)對(duì)立的人物形象，與林爭奪賈寶玉，從同情寶黛愛情、對(duì)寶釵與寶玉婚姻的反感出發(fā)，是評(píng)論家自己的主觀感受。這種認(rèn)識(shí)和感受失之偏頗。我以為《紅樓夢》中的薛寶釵不是反面人物，當(dāng)然說她是正面人物，似乎也不夠確切，所以我把她定義為悲劇型人物，是大觀園眾多悲劇型女子之一。她并沒有與林黛玉爭奪賈寶玉，她并不愛寶玉，她與寶玉的婚姻完全是出于父母之命，她也是個(gè)受害者(關(guān)于這些方面，我在后面有關(guān)詩詞的鑒賞中還將談及)。因此，曹雪芹，包括續(xù)書者高鶚都無意，也確實(shí)沒有對(duì)薛寶釵進(jìn)行“貶”或“憎”。就拿這首《金陵十二釵正冊》判詞、《紅樓夢》十二支曲第二、三首來說吧。寶釵的“停機(jī)德”、黛玉的“詠絮才”，曹雪芹抓住了各人最突出的優(yōu)點(diǎn)客觀地加以反映，一個(gè)值得贊嘆，一個(gè)值得愛惜。在曹雪芹的筆下，薛與林的地位平等，并不存在對(duì)誰“褒”、“愛”，對(duì)誰“貶”、“憎”的意思。要說褒貶、愛憎的話，可以說對(duì)黛玉是褒、愛，對(duì)寶釵也是褒、愛。“玉帶林中掛”、“金簪雪里埋”，難道不是地位平等的客觀描述嗎?如果要說曹雪芹寓有感情的話，都是同情與惋惜。兩首曲無不是反映客觀事實(shí)，人們都說“金玉良緣”，寶玉只相信“木石前盟”是事實(shí);寶玉“空對(duì)”薛寶釵，“終不忘”林黛玉也是事實(shí)。黛玉值得同情，寶釵受到冷落，處境尷尬，為什么看不到或回避曹雪芹的同情呢?

三首曲中的“枉凝眉”是專詠寶、黛愛情的，即預(yù)示兩個(gè)人在愛情上的命運(yùn)走向是一出悲劇演出過程，是事實(shí)情況。過去有個(gè)同事問我：賈寶玉、林黛玉同住在大觀園，天天見面、日日碰頭，要親近、要戀愛，家長看不到，丫鬟管不著，怎么說是“水中月”、“鏡中花”呢?這個(gè)同事沒有看到此首曲表面上是講寶黛愛情的，實(shí)際是講婚姻的，即對(duì)于兩個(gè)人渴望和追求的“自說自話”的婚姻這個(gè)理想目標(biāo)而言，兩個(gè)人都絕沒有把握，都感到壓力重重，于是在戀愛中產(chǎn)生了“水中月”、“鏡中花”之感。“枉凝眉”遣詞造句淺顯通俗，表達(dá)的意思卻十分凄婉哀愁，運(yùn)用排比句式(此種句式起強(qiáng)調(diào)氣氛和使意思層層深入的作用)，一連串用了六個(gè)“一個(gè)是”，將兩個(gè)人渴望和追求自由婚姻又不可得的凄婉哀愁心理表現(xiàn)得淋漓盡致。太虛幻境的判詞與曲是一種預(yù)言，后來寶黛愛情莫不是如此，《紅樓夢》最大的魅力即在此。