紅樓夢詩詞鑒賞《春燈謎八首(其三)》賈政

賈政

身自端方，體自堅硬。

雖不能言，有言必應(yīng)。

這是賈政于上元家庭燈謎晚會上，獻給賈母去“猜”的一個謎。關(guān)于此謎的出籠前后，說來有趣。

這個小型的家庭燈謎會，原本是賈母組織發(fā)起的。先是娘娘賜謎，“賈母見元春這般有興”，便組織了這燈謎會。及待“賈政朝罷，見賈母高興”，便將晚會規(guī)模擴大了些，自己也來“承歡取樂”。“承歡”者，迎合他人之意，以博取歡心也;“取樂”者，自己亦從中得樂也。在賈母來說，她雖是元春的祖母，卻又是這位貴妃娘娘的臣屬，自是要“承歡”的。在賈政來說，他是賈母的兒子，承歡膝下，以盡孝道，更是“義不容辭”。可見，這燈謎會的舉辦，不過既是傳遞忠、孝的接力棒，又是自家取樂而已。既然賈政參與此會是為“承歡取樂”，自不能難為了母親。因此，說過此謎，便將謎底悄悄說給寶玉，“寶玉意會，又悄悄的告訴了賈母”。于是賈母便“猜”著了：“是硯臺”。賈政進而奉承道：“到底是老太太，一猜就是。”并命人將賀彩“大盤小盤一齊捧上”。于是，老太太“甚喜”，并命孫兒輩給她的這個孝順兒子“斟酒”。至此，母子同歡，賈政“承歡取樂”的目的算是達到了。不過，由于賈政的參與，卻“拘束了眾姊妹不得高興頑耍”，敗了大家的興致。而且，這幅母子融融親孝圖，分明也透出一種虛偽做作的鬧劇意味。與其說是賈政孝順老太太，倒不如說是小猢猻糊弄老猢猻，把老太太當猴耍。我們說及此謎的出籠前后，意在說明作者設(shè)置這一情節(jié)的妙用，但它畢竟還不是謎語本身。

說到謎語本身，那謎面與謎底，倒是頗為切合的。

那謎面的表層意思是：形狀四方端正，體質(zhì)堅固強硬;雖然不會說話，有言借筆而應(yīng)。“必”，諧音“筆”;“應(yīng)”，即應(yīng)驗、應(yīng)證。硯臺本身雖不會說話，但人們心中之言，卻可借它與筆的結(jié)合而得到應(yīng)證(亦即表達出來)。這個謎面從形狀、質(zhì)地、作用等方面加以描述，恰與謎底“硯臺”相合。不過，這僅是表層意思。

實則作者讓賈政說出此謎，是既符合人物性格，而又語含譏諷的。天下謎語頗多，賈政獨擇此“硯臺”為謎，無疑是要表明其崇尚的。真是“無巧不成書”，由賈政的擇硯為謎，人們自會聯(lián)想到第二回中，冷子興介紹的賈政“試兒”那個細節(jié)：寶玉剛及周歲，賈政便迫不及待地要試他“將來的志向”，“將那世上所有之物擺了無數(shù)，與他抓取。誰知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來。”惹得他這個做老子的“大不喜悅”。當年老子試兒，本希望兒子抓些筆墨、書卷、官印之類，誰知他竟抓了些“脂粉釵環(huán)”;如今并沒有人要試這位賈老爺?shù)闹鞠颍麉s開口便是一個“硯臺”，以示其崇尚筆墨、志趣不凡。著實可笑!

那“身自端方”，顯然是賈政借以自我標榜的，是暗示自己的品格“端方正直”的。那么，賈政此人究竟如何呢?賈政者，假正經(jīng)也。書中一面說他“訓(xùn)子有方，治家有法”、“人品端正，風聲肅清”、“謙恭厚道，大有祖父遺風”;一面卻又以種種描寫，將其真面目揭示給人看。人們從其教子、治家、為官等方面，自會看出他并不那么“端方正直”，而是一個假正經(jīng)。其教子也，常板起一副寒霜般的面孔，動輒一聲斷喝，更不要說第三十三回中對寶玉那頓毒打了：兇神惡煞，嚇得兒子如“避貓鼠兒”一般，一個典型的封建衛(wèi)道士扮相，何言“訓(xùn)子有方”?其治家也，只知維護賈府的表面名聲，對府內(nèi)每每發(fā)生的穢行丑事，視若罔聞;金釧跳井，賈芹丑事，他首先想到的是“若外人知道，祖宗顏面何在?”對賈府的種種矛盾及沒落命運，他也只會搓手頓足，莫展一籌，何言“治家有方”?其為官也，并非靠了自己的文才舉業(yè)，而是靠父親的臨終奏本，“恩賜”了一個“額外”的主事;每日應(yīng)卯，“只曉得郎中事務(wù)都是一景兒事情”，一放外任，“便覺樣樣不如意”;他口言不愿有負朝廷圣恩、祖父功勛，卻又以“你們鬧出事來不與我相干”，默許下人斂財橫行;他親自為薛蟠兩次打死人命而奔走說情，更是其枉法的明證。為官如此，何言“風聲肅清”?

而最能暴露其并不“端方正直”的，還有這樣兩件小事情：

其一，見于第十七至十八回，賈政與寶玉及眾清客初入大觀園。當游至“有鳳來儀”時，賈政道：“若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世。”說完，看著寶玉，“唬的寶玉忙垂了頭”。看那意思，是要寶玉牢記“讀書”二字， “學(xué)而優(yōu)則仕”的。誰知游至“稻香村”時，賈政卻又說：“未免勾引起我歸農(nóng)之意。”看那意思，又欲退隱“歸農(nóng)”。一向熱衷功名利祿的賈政，竟然不顧前言，裝出一種清高隱逸、與世無爭之態(tài)，真乃滑稽之至。這就難怪寶玉竟不顧清客們怕他吃虧的暗示，以“天然”二字，加以駁斥了。的確，在“天然”二字面前，大觀園里那“人力穿鑿扭捏而成”的田莊，分明顯示出虛假和不倫不類;而賈政那忸怩作態(tài)，豈不更顯得虛偽做作，令人惡心?作者故意讓寶玉語含譏諷，去揭賈政的瘡疤，怪不得賈政直氣得喝命：“叉出去!”

其二，是第七十五回中，賈母與兒孫們凸碧堂賞月時，賈政的表演。賈母令擊鼓傳花，若花至手中，飲酒一杯，罰說一個笑話。“鼓聲兩轉(zhuǎn)，恰恰在賈政手中住了，只得飲了酒。眾姊妹弟兄皆你悄悄的扯我一下，我暗暗的又捏你一把，都含笑倒要聽是何笑話。”從眾姊妹兄弟的神態(tài)中，不難看出一種近似幸災(zāi)樂禍的快意。你想，賈政平日總板著面孔，道貌岸然，總給寶玉等人一種壓抑的窒息感，使他們個個鉗口，禁若寒蟬。今日且喜老太太將他“逼上梁山”，何能不“倒要聽是何笑話”?作者故意將賈政置于如此難堪的境地，讓他這個看似與笑話絕對無緣的人來表演。誰知，這個平日一板正經(jīng)的賈政，竟不違母命，說了個怕老婆而喝洗腳水的故事。這故事若出自他人之口，倒還罷了;出自這位古板的“道學(xué)家”之口，豈不令人瞠目?這個低級庸俗的故事，無異于撕去其“假正經(jīng)”的偽裝，將其精神世界暴露于光天化日之下。更為有趣的是，時隔不久，他竟又板起面孔批評起寶玉和賈環(huán)的詩來，道是：“終帶著不樂讀書之意”，“發(fā)言吐氣總屬邪派”。我們雖不知寶玉、賈環(huán)之詩的具體內(nèi)容，但想來那格調(diào)總不會比賈政的笑話“邪”到哪里去。

綜上所述，這賈政確是一個言不由衷的偽君子、言不顧行的假正經(jīng)。就是這樣一個故作尊嚴的平庸之輩，卻還標榜自己是“身自端方”，豈不令人噴飯!

那“體自堅硬”，賈政亦是借來暗示自己“堅貞”的。堅則堅矣，不過是想竭力維護封建正統(tǒng)而已。他時時處處想以綱常道德來維護舊秩序，真可謂不遺余力。盡管隨著封建制度的衰落，綱常名教日益顯示出其虛偽，盡管隨著整個封建統(tǒng)治階級日益失去其政治思想上的統(tǒng)治地位和領(lǐng)導(dǎo)能力，因而賈政也愈顯得無能、虛偽，但他仍我行我素，作出一副死而不僵的樣子。作為一個沒落趨勢下封建統(tǒng)治階級的正面典型，其頑固、死硬，真如花崗巖矣。

末了，還有一點需要說及，就是謎面那個“應(yīng)”字及謎中那個“硯”字。“應(yīng)”，即應(yīng)驗;“硯”，亦可諧應(yīng)作應(yīng)驗之“驗”。大凡名家之作，必是構(gòu)思精密，機巧疊出的。那“有言必應(yīng)”，其實也暗隱著這樣的意思：這次謎會中眾人所說之謎，都將一一應(yīng)驗。這就難怪回目有云：“制燈謎賈政悲讖語”了。“讖語”，即將要應(yīng)驗的預(yù)言也。

作者讓賈政說出這硯臺謎，是切合人物性格而又頗含譏諷的。前人曾將一塊硯臺置于孔廟，說是孔子用過的。李賀譏之云：“孔硯寬頑何足云!”(《楊生青花紫石硯歌》)我們將賈政的自我吹噓及實際所為相比較，不難看出他正如一塊擺在賈府供桌之上的、除了騙人便徒然無用的“孔硯”。