紅樓夢(mèng)詩詞鑒賞《大觀園題詠十一首(其五)》文采風(fēng)流(匾額)

文采風(fēng)流(匾額)

賈探春

秀水明山抱復(fù)回，風(fēng)流文采勝蓬萊。

綠裁歌扇迷芳草，紅襯湘裙舞落梅。

珠玉自應(yīng)傳盛世，神仙何幸下瑤臺(tái)。

名園一自邀游賞，未許凡人到此來。

迎春、探春、惜春三人中，探春的詩才要出于姊妹之上，“然自忖難與薛、林爭(zhēng)衡”，只得隨眾應(yīng)命。探春題匾額為“文采風(fēng)流”，是指大觀園中景物多彩，風(fēng)光美好，人事不凡。她的這首七律，也正應(yīng)匾額之義，不僅寫大觀園的風(fēng)光，也寫元春省親、游幸大觀園的盛況，這是與元春、迎春、惜春之詩的不同之處。第一、二句乃是對(duì)大觀園風(fēng)光的描寫，“秀水明山抱復(fù)回”系承元春詩之首句“銜山抱水建來精”而來，內(nèi)容上雖然無多少新意，但遣詞造句較元春之詩工麗，意境上也較元春之詩優(yōu)美：秀水明山賦予山水以鮮亮的光影和秀雅的色調(diào)，而這正是詩人的主體感受在描寫對(duì)象上的投影。“抱復(fù)回”比“銜山抱水”寫得更為具體，且能調(diào)動(dòng)接受者的想象力，它形容大觀園中的山水合抱而又回轉(zhuǎn)，突現(xiàn)出園中山與水、水與山互相曲折縈繞的景致。第二句寫得平平，前四字是為點(diǎn)“題”，后三字也不過是一個(gè)用濫了的比喻，說大觀園的美景猶如傳說中的海上仙山——蓬萊一般。第三、四句頗具文采，此二句系描繪元妃省親時(shí)，大觀園中盛大的歌舞場(chǎng)面。前一句說，用綠綢裁制而成的歌扇與芳草的顏色一樣，迷離難分。“歌扇”乃女伶歌唱時(shí)用以遮面的扇子。作者把歌扇之綠與春草之綠聯(lián)系起來描寫，就不僅寫出歌扇之美，而且也把歌舞時(shí)的環(huán)境——時(shí)空之美作了恰到好處的點(diǎn)染。(《紅樓夢(mèng)》的地理背景很似江南，江南春早，上元之日有“花市燈如晝”之稱，故有芳草之綠亦不謬也)后一句說：刺繡而成的湘緞裙上襯著紅花，舞動(dòng)時(shí)如紅梅落瓣，隨風(fēng)飛舞回旋。(江南早春，芳草如茵，落梅成陣，以迎風(fēng)飄飄的紅梅落英，比喻回風(fēng)舞動(dòng)的翩翩彩裙，寫出舞姿之美，也寫出歌舞時(shí)的自然氛圍之美。)這頷聯(lián)二句對(duì)仗工而辭構(gòu)麗，文采斐然，描摹細(xì)膩，非探春之才不能為也。后面四句又復(fù)歸于平庸的頌辭，內(nèi)容大致是：貴妃珠玉般的詩文自然會(huì)在升平盛世流傳，今朝何幸，仙子般的貴妃會(huì)自瑤臺(tái)下凡;(“瑤臺(tái)”乃傳說中神仙所居之處，比喻元春省親為仙子下凡。)名園今宵一經(jīng)貴人游賞，便變成了仙境，凡人何敢再來這里游憩駐足?凡此種種都是一片空洞、陳舊的“頌圣”之辭。

脂本中將這首詩及匾辭派定為李紈所作。并以“李紈也勉強(qiáng)湊成一律”為據(jù)。程乙本改此詩為探春所作，并將李紈之作與探春“萬象爭(zhēng)輝”相對(duì)調(diào)，改為“李紈也……湊成一絕”。程乙本這種對(duì)調(diào)是極有道理的，因?yàn)檫@首詩絕非“勉強(qiáng)”能作詩的李紈所能作出的，而且就其中稱頌貴妃之辭亦與自身日后遠(yuǎn)嫁、成為王妃之事暗合，因而將這首律詩歸為探春最為恰切。程乙本的改動(dòng)是有道理、有眼光的。茲從程乙本。