詠懷詩八十二首

(其四十二)

王業須良輔，建功俟英雄。

元凱康哉美，多士頌聲隆。

陰陽有舛錯，日月不常融。

天時有否泰，人事多盈沖。

園綺遁南岳，伯陽隱西戎。

保身念道真，寵耀焉足崇。

人誰不善始，尠能克厥終。

休哉上世士，萬載垂清風。

此詩原列第四十二。本篇承上篇繼續發揮，指出能否功成名就，要看人的境遇如何。既然身遭亂世，賢者皆隱，自己也只能堅持雅操、保全晚節了。

全詩可分四段。首四句為第一段，是說建功立業需要很多才士。“王業”，稱王天下的事業; “良輔”，優良的輔佐之才; “俟”，等待。這兩句點明，對才士的需求是一種客觀需要。 “元凱康哉美”承第一句，指明“良輔”當如“元凱”; “多士頌聲隆”承第二句，說明“英雄”應為“多士”。意思說，有元凱這些人才的輔佐，有眾多英雄的效力，天下才能平安康泰，功業才能得到更高的贊頌。據《春秋左傳》載： “昔高陽氏(傳說中的遠古帝王，下高辛氏同)有才子八人，天下之民謂之八凱;高辛氏有才子八人，天下之民謂之八元”，這里借指一切“良輔”。細玩四句本意，實為英雄才士本應有用武之地。但作者不從主觀講起，卻從客觀道來，此曲折之妙也。

“陰陽有舛錯”四句為第二段，其義緊承前段，說世道動亂無常，才士實無施展的機會。但作者并不明說，而是連舉天象與人事的四種變化來暗喻。曲折之筆，于此又見。《莊子·外物篇》云： “陰陽錯行則天下大絯”， “絯”同“駭”，驚駭的意思。 “陰陽有舛錯”借用其意。這一句等于說：當今陰陽錯行，上下顛倒。 “日月不常融”， “融”是明亮的意思，這一句又等于說：當今日月不明，暗淡無光。 “天時有否泰”， “否泰”本為《周易》二卦名，認為天地相交曰泰，不交曰否，后指通順平安為泰，反之為否，此處“否泰”并列，重點在否，故此句等于說：當今天時不順，動亂不寧。 “人事多盈沖”， “盈”即滿的意思， “沖”為虛的意思， “盈沖一并列，指人事的興旺與否，但此處重點在“沖”，等于說：當今人事不興，空虛不盛。這四句看似平淡，所言現象又極客觀，但句句針砭現實，痛感生不逢時。

“園綺遁南岳”四句為第三段，說亂世賢者皆隱，都以保全自身節操為要。 “園綺”指秦末東園公、角里先生、綺里季和夏黃公四隱士。四人因見秦政苛虐，隱入商山(在今陜西商縣一帶)，史稱商山四皓，及劉邦建漢，征召不至。 “遁”即避世， “南岳”泛指長安以南的山岳。 “伯陽隱西戎”， “伯陽”即老子，姓李，名耳，字伯陽，史載老子見周政衰微，遂西出函谷關，不知所終。 “西戎”，泛指古代西北少數民族聚居之地。此二句概括賢者皆隱，舉園綺、伯陽為代表。 “保身念道真，寵耀焉足崇”二句則說隱居目的。 “念”，考慮，想; “道”，指隱者的理想、道德、節操。 “寵耀”，為當權寵信而得到的榮耀，用一反問句表示否定，是從反面來肯定隱者的追求，也是詩人對那些賣身求榮者的蔑視和譴責。

“人誰不善始”四句為末一段，說唯有象園綺、伯陽那樣，方能善始善終，這是承上段進一步闡發并結束全詩。 “尠”，很少;“克”，戰勝; “厥”，意同“其”。兩句說，人們都能很好地開始自己的生命，卻極少有人能以美好的結局告終，即能善始善終者實在太少。故末二句極為感慨： “休哉上世士，萬載垂清風”。 “休哉”，意為“太好了”; “上世士”即園綺、伯陽等人，他們都是善終之士; “垂清風”，留下清明健康的風氣。兩句以極為感嘆的語氣，贊美園綺、伯陽等人為后世樹立了榜樣。

本詩寫法，委婉曲折之至。全詩都從客觀款款道來，似皆不涉作者自己，亦無慷慨悲憤之詞，但仔細讀來，句句都寫作者的心跡，而作者的悲憤與苦悶全在詩里。