古文觀止·史記·屈原列傳

屈原者，名平，楚之同姓也^①。為楚懷王左徒^②。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令^③。入則與王圖議國事，以出號令; 出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列^④，爭寵，而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定^⑤，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰： “王使屈平為令，眾莫不知; 每一令出，平伐其功^⑥，曰以為‘非我莫能為’ 也。” 王怒而疏屈平。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也^⑦，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也^⑧。夫天者，人之始也; 父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也; 疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣! 信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂^⑨，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武^⑩，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微⁽¹¹⁾，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳; 其行廉，故死而不容自疏⁽¹²⁾。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也⁽¹³⁾。推此志也，雖與日月爭光可也。

屈平既絀⁽¹⁴⁾，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰： “秦甚憎齊，齊與楚從親; 楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里⁽¹⁵⁾。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰： “儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅⁽¹⁶⁾，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田⁽¹⁷⁾。魏聞之，襲楚至鄧⁽¹⁸⁾。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。

明年⁽¹⁹⁾，秦割漢中地與楚以和。楚王曰： “不愿得地，愿得張儀而甘心焉⁽²⁰⁾。” 張儀聞，乃曰： “以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰： “何不殺張儀?” 懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧⁽²¹⁾。

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰： “秦，虎狼之國，不可信。不如無行!” 懷王稚子子蘭勸王行： “奈何絕秦歡!”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽，亡走趙，趙不內(nèi)⁽²²⁾。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

長子頃襄王立⁽²³⁾，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭⁽²⁴⁾，以勸懷王入秦而不反也。

屈平既嫉之，雖放流，睠顧楚國，系心懷王，不忘欲反⁽²⁵⁾。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之⁽²⁶⁾，一篇之中，三致意焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。

人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》 曰： “井渫不食，為我心惻⁽²⁷⁾。可以汲。王明，并受其福。” 王之不明，豈足福哉!

令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之⁽²⁸⁾。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰： “子非三閭大夫歟⁽²⁹⁾?何故而至此?” 屈原曰： “舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。” 漁父曰： “夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波? 眾人皆醉， 何不��其糟而啜其醨⁽³⁰⁾?何故懷瑾握瑜而自令見放為⁽³¹⁾?” 屈原曰： “吾聞之，新沐者必彈冠⁽³²⁾，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎⁽³³⁾! 寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎⁽³⁴⁾!”

乃作《懷沙》之賦⁽³⁵⁾。

于是懷石遂自投汨羅以死⁽³⁶⁾。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅⁽³⁷⁾。

自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙王太傅⁽³⁸⁾。過湘水，投書以吊屈原⁽³⁹⁾。

太史公曰： 余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是。讀 《鵩鳥賦》，同生死，輕去就，又爽然自失矣⁽⁴⁰⁾!

【注釋】 ①屈原 (前340—前278)： 我國偉大的浪漫主義愛國詩人。楚之同姓： 楚國的祖先姓羋 (mi)，屈原是楚國先王的苗裔，其祖先屈瑕受封于屈地，因以為姓氏。屈、景、昭等氏，都是楚國王系之大族。②楚懷王： 名槐，在位三十年 (前328—前299)。左徒： 楚官名，相當(dāng)于上大夫而低于令尹。③強志： 記憶力強。嫻： 熟悉，擅長。④同列：官階相同。⑤屬 (zhu)： 正當(dāng)，正好。⑥伐： 夸耀。⑦方正： 行為正直。⑧離憂： 遭遇憂愁。⑨《國風(fēng)》好色而不淫： 《論語·八佾》： “《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”好色，指好寫男女戀情。《小雅》： 《詩經(jīng)》 中的一部分，其中有一些諷刺政治的詩，但并未逾越君臣界限，所以說“怨誹而不亂”。誹，諷刺。⑩帝嚳(ku)： 傳說中的五帝之一，號高辛氏。齊桓： 春秋時期第一個有名的霸主。湯、武： 商湯、周武王。(11)約： 隱約。微： 幽深。(12)疏： 疏懈。(13)濯淖污泥： 比喻污濁的環(huán)境。蟬蛻： 蟬蛻殼后高飛，比喻不為環(huán)境影響，品行高潔。皭(jiao)然： 潔白干凈的樣子。滓： 污濁。(14)絀 (chu)： 同 “黜”，罷免、斥退。(15)惠王： 秦惠王。張儀： 魏人。主張 “連橫”，游說六國共同事秦，為秦惠王重用。詳： 同 “佯”，假裝。張儀入楚在楚懷王十六年 (前313)。厚幣： 豐厚的禮物。委： 呈獻。質(zhì)：進見時攜帶的禮物。商於 (wu)： 秦地名，今陜西商縣至河南內(nèi)鄉(xiāng)一帶。(16)丹、淅：二水名。丹水，又稱丹江，漢江支流，源出陜西商縣西北，東南流經(jīng)河南，至湖北均縣入漢江。淅，源于河南盧氏縣界，南流，在淅川南，合于丹水。(17)藍田： 秦縣名，在今陜西藍田縣西。(18)鄧： 今河南省鄧縣。(19)明年： 指楚懷王十八年。(20)甘心： 猶今所謂 (殺之以) “解恨”也。(21)殺其將唐昧： 戰(zhàn)事發(fā)生于楚懷王二十八年(前301)。唐昧，一作唐蔑。(22)內(nèi)： 同“納”，接受。(23)頃襄王： 名熊橫，前298年—前263年在位。(24)咎 (jiu)： 抱怨，責(zé)備。(25)睠(juan) 顧： 睠，同 “眷”。眷戀，懷念。“不忘欲反”： 不忘掉楚國，想返回楚國去。(26)反覆之： 指撥亂反正，恢復(fù)清明政治的舊觀。(27)渫(xie)： 淘去泥污。這兩句比喻有才能的人不為世所用，用井水比喻人事。(28)短： 毀謗。遷： 放逐。指再度放逐到江南。(29)三閭大夫： 掌管楚國王族三姓 (屈、 景、 昭) 事務(wù)的官。(30)�� (bu)： 飲食。 啜

(chuo)： 喝。醨 (li)： 淡酒，酒味不厚的。(31)瑾、瑜： 都是美玉，比喻懷抱著美善的才德。為： 疑問句的句末助詞。(32)彈冠： 用手彈去帽子上的灰塵。(33)察察： 潔白。汶汶： 污垢。引申為蒙受污垢或恥辱。與 “察察” 相對。(34)常流： 同 “長流”，指江水。皓皓(haohao) 之白： 比喻品德的高貴潔白。溫蠖 (huo)： 污濁。(35)《懷沙》： 《楚辭·九章》中的一篇。懷沙，懷抱沙石，指如此而投江。一說，懷念長沙。(36)汨(mi) 羅： 水名。在今湖南省汨羅縣。(37)為秦所滅： 公元前223年，秦滅楚。(38)賈生： 指賈誼。太傅： 官名，職務(wù)是輔佐、教導(dǎo)國君或太子。(39)投書以吊屈原： 指賈誼寫的 《吊屈原賦》。(40)《鵩鳥賦》：賈誼作。同生死： 生死同等看待。去： 謂政治失意，放逐在外。就： 謂在朝供職。爽然：茫茫無主的樣子。

【譯文】 屈原，名平，是楚王的同姓。做過楚懷王的左徒。他學(xué)識廣博，強于記憶，通曉治理國家的道理，擅長外交辭令。內(nèi)政方面，他常和懷王商議國家大事，發(fā)號施令; 外交方面負責(zé)接待賓客，應(yīng)酬諸侯。楚懷王非常信任他。

上官大夫靳尚和屈原的官階相等，為了爭寵，心里很嫉妒屈原的才能。楚懷王任命屈原制定憲令，正值起草階段，還沒有最后審定，上官大夫見了就來搶奪，屈原不給他。于是，上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話，說： “大王派屈平制定法令，沒有一個人不知道; 每次法令一公布，屈原就夸耀自己的功勞，說 ‘除我以外，沒有誰能做此事。’”懷王很生氣，從而疏遠了屈原。

屈原痛心懷王聽信讒言，不能明辨是非，讓讒言媚語蒙蔽了眼睛，邪惡小人以私害公，品行方正的君子不能容身于世，所以他憂傷愁悶、沉郁深思而創(chuàng)作了 《離騷》。“離騷” 的意思，就是 “遭遇憂愁”。天，是人的起始; 父母，是人的根本。人在處境困難的時候，總是會返回到根本上去。所以人在勞苦疲憊到極點的時候，沒有不呼喚天的; 疾病毒痛的時候，沒有不呼爹喚娘的。屈原走的是正道，行為正直，竭盡忠心用盡才思來侍奉他的君王，小人卻離間了他們，可以說是處境艱難啊! 誠實可靠卻被懷疑，忠心耿耿卻被誹謗，能夠沒有怨憤嗎?屈原作《離騷》，大概就是由怨憤所引起的。《國風(fēng)》喜歡吟詠男女戀情卻分寸得當(dāng)，《小雅》 雖多怨恨諷刺，卻沒有違亂君臣的界限。像《離騷》這樣的作品，可以說兼有《國風(fēng)》、《小雅》 的特點。在《離騷》里面，講到遠古帝嚳時代，近古曾說到春秋時代齊桓公，中古曾敘述到商湯和周武王的事情，用這些史實來諷刺楚國當(dāng)時的政治措施。詩中闡明道德的廣大崇高，把國家治亂的來龍去脈清楚明白地展現(xiàn)出來。他寫的文章很隱約，用的辭句很幽深含蓄，他的志趣高潔，行為方正。他講的事雖細小，但意義卻很重大，列舉的事物雖然是眼前常見的，可是所表達的意思卻很深遠。由于志趣高潔，所以他的書中多稱引美人、芳草; 行為方正，所以他到死也不肯疏懈。雖處于污泥之中，卻能潔身自好，就像秋蟬脫殼一樣，浮游于塵埃之上，不被塵世的污垢所玷辱。他真是潔白無瑕，出污泥而不染啊。推究屈原的這種高尚精神，即使與日月爭光也是可以的。

屈原被罷免之后，秦國想攻打齊國，齊國同楚國合縱親善，秦惠王擔(dān)心這件事，于是就命令張儀假裝背離秦國，拿著厚禮呈獻給楚王，表示愿意效忠楚國，說： “秦國非常憎恨齊國，可是齊國卻同楚國親善結(jié)盟，楚國真能夠同齊國絕交，秦國情愿把商、於的六百里土地送給楚國。” 楚懷王貪得土地又信任張儀，就同齊國絕交，派使者到秦國去接受土地。張儀騙使者說： “我和楚王約定的是六里，沒有聽說有六百里。” 楚國使者憤怒地離開秦國，回國來報告懷王。懷王大怒，便大舉興兵討伐秦國。秦國調(diào)兵迎擊，在丹江、淅川流域把楚軍打得大敗，斬殺楚軍八萬人，俘虜了楚國將領(lǐng)屈匄，侵占了楚國的漢中地區(qū)。懷王就征調(diào)全國的兵力深入秦國作戰(zhàn)，在藍田打了一仗。魏國聽到了這個消息，便偷襲楚國，一直打到鄧城。楚軍害怕起來，從秦國撤回。齊國因怨恨楚國，始終不派兵救楚，楚國大大地陷入困境。

第二年，秦國割漢中地區(qū)給楚國以講和。楚王說： “我不愿要土地，只要得到張儀殺之以解恨。” 張儀聽說之后，便對秦惠王說： “拿一個張儀就能抵漢中地區(qū)，我請求到楚國去。” 張儀到了楚國，又用厚禮賄賂掌權(quán)大臣靳尚，叫他在懷王的寵姬鄭袖面前編了一番騙人的假話。懷王竟然聽信了鄭袖，又把張儀放走了。這時候，屈原已被懷王疏遠，不再在朝里任重要官職，正出使在齊國，他回楚國后，勸諫懷王說： “為什么不殺張儀?” 懷王感到后悔，派人去追趕張儀，可是趕不上了。

后來，諸侯聯(lián)合起來攻打楚國，把楚國打得大敗，殺了它的將領(lǐng)唐昧。

這時，秦昭王和楚國通婚，想和懷王會面。懷王打算前往，屈原說： “秦，是虎狼一樣的國家，不能相信。不如不去。” 懷王的小兒子子蘭勸懷王去，他說： “為什么要斷絕和秦國的友好關(guān)系呢?” 懷王最終去了。進入武關(guān)，秦國的伏兵便斷絕了懷王的后路，從而扣留懷王，要挾他割讓土地。懷王惱羞成怒，不肯答應(yīng)。向趙國逃跑，趙國不接納。他又到了秦國，終于死在那里，后來把棺柩運回楚國埋葬。

懷王的大兒子頃襄王繼位，任用他的弟弟子蘭作令尹。楚國人因為子蘭慫恿懷王到秦國去而終于不歸的緣故，對子蘭不滿。

屈原也十分嫉恨子蘭等誤國，雖然被放逐，但仍眷戀祖國，惦記著懷王，不忘掉楚國，想返回楚國去，希望有朝一日懷王能夠醒悟，風(fēng)氣能夠改變。他掛念國君、想復(fù)興國家，希望撥亂反正，恢復(fù)清明政治的舊觀，他在 《離騷》篇中再三地表達這種意愿。然而始終無可奈何，所以不能回到朝廷，從這種情況完全可以看出懷王是至死不悟的。

一個國家的君主，無論他愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有誰不想得到忠臣來幫助自己，選拔賢良來輔佐自己。可是亡國破家的事件接連不斷，而圣明的君主、政治清明的國家，幾代也遇不到一個，這就是因為他們所認為的忠臣并不是真正的忠臣，他們所認為的賢良并不是真正的賢良啊! 懷王因為不懂得識別忠奸，所以在宮內(nèi)被鄭袖迷惑，在外面被張儀欺騙，疏遠了屈原而信任上官大夫和令尹子蘭。結(jié)果，軍隊遭到挫敗，土地被分割，丟失了六個郡，自身客死在秦國異地，被天下人恥笑。這就是無知人之明所造成的禍患啊! 《易經(jīng)》 上說： “井淘干凈了，卻沒人來喝水，使我的心里很難過; 其實，這種井水是可以汲上來食用的。遇著圣明的君王，大家都會得到福佑。”君王不明，怎么可能得到福佑呢!

令尹子蘭聽說屈原嫉恨他，非常惱怒，便唆使上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王大怒，把屈原放逐到外地。

屈原來到江邊，披頭散發(fā)，在江邊一邊走一邊吟唱，面色憔悴，形體枯槁。漁父看見了問他說： “您不是三閭大夫嗎? 為何來到這里呢?” 屈原說： “整個社會都渾濁不堪，只有我干凈清白; 眾人都醉了，只有我頭腦清醒，因此被放逐。”漁父說： “那些圣人從不被事物所拘泥，而且能夠順應(yīng)世俗，與時進退。整個社會都渾濁不堪，為什么不跟著隨波逐流而且推波助瀾呢? 眾人都醉了，為什么不馬馬虎虎同人家一起去吃那些酒糟，喝那些薄酒呢? 為什么要保持美玉般的德操而讓自己被放逐呢?” 屈原說： “我聽說過： 剛洗好頭發(fā)的人，一定要彈一彈帽子上的土; 剛洗完澡的人，一定要抖一抖衣裳，使全身更清潔。怎么能夠讓自己潔白的身體，去蒙受外物的污垢呢? 我寧可跳進這長流的江水，葬身魚腹之中，又哪能讓高潔的心靈去蒙受世俗的污濁呢?”

他便寫了 《懷沙》 這一詩篇。

于是抱著石頭，跳進汨羅江而死。

屈原死了之后，楚國有宋玉、唐勒、景差這一班人，愛好文學(xué)，并且因?qū)戅o賦被人稱贊。雖說都效法屈原，文辭寫得委婉含蓄，從容自如，卻終究不能像屈原那樣直言敢諫。屈原死后，楚國的疆土一天天縮小，幾十年后，終于被秦國滅亡了。

在屈原沉汨羅江后一百多年，漢朝有個賈誼，做長沙王的太傅。他經(jīng)過湘水，把一篇 《吊屈原賦》擲到江中，來憑吊屈原。

太史公說： 我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為屈原的高尚志向無法實現(xiàn)而悲嘆。到長沙，經(jīng)過屈原投水自沉的地方，不能不難過地流淚，想象他為人的高貴品格。后來見了賈誼吊屈原的文章，又怪屈原，憑他那樣的才能去游說諸侯，哪個國家不能容身，而偏要選擇這樣投江沉水的道路? 再讀賈誼的 《鵩鳥賦》，他提出把死生同一，不把做官與不做官，在朝與在野的問題看得太重，又不覺茫然不知所措了。

【鑒賞】 《屈原列傳》最主要的思想就是為屈原的身世遭遇鳴不平，抒發(fā)了一種忠心耿耿，才華卓犖，結(jié)果卻遭受打擊，報國無門，以致窮愁潦倒，抑郁而死的終天憤慨。對屈原的懷才不遇、一生坎坷，寄寓了極大的同情。文中縈繞的始終是這樣一種不平之氣，這種不平之中寄寓著司馬遷自己的身世之感，“以他人之酒杯，澆自己之塊壘”，故李景星說： “通篇多用虛筆，以抑郁難遏之氣，寫懷才不遇之感，豈獨屈、賈合傳，直作屈、賈、司馬三人合傳讀可也。”(《四史評議》)

其次，作品歌頌了屈原高潔自守、剛正不阿、不同流合污的高尚品質(zhì)，對屈原與日月同輝的光輝人格表示了深深的敬佩之情。司馬遷在作品最后的 “太史公曰”中說： “余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。”其一波三折，心馳神往，詠嘆不絕的情形，與他對孔子的追慕之情一樣。司馬遷不愧是屈原幾百年后的知己，楊慎說： “太史公作《屈原傳》，其文便似《離騷》，其論作《騷》一節(jié)，婉雅凄愴，真得《騷》之旨也。” (《史記評林》引)

《屈原列傳》條理分明，一起連貫。對該文的布局和寫法之妙，李晚芳說：“篇首敘受讒之故，作《騷》之由，文情斐然，音節(jié)激越; 中敘外欺內(nèi)惑，以致喪師失地，活畫出一懷王，言少事賅，比《國策》更為簡練; 篇末慨君終不悟，己不必生，悲憤淋漓，如怨如慕，鵑啼猿嘯，聽之淚下，忠臣至死，猶系心君國，所謂身死而心不死也，真善狀屈子苦衷。通體以敘事夾議論，一唱三嘆出之，聲調(diào)超邁，亦是《國風(fēng)》、《小雅》之遺。”(《讀史管見》)

《屈原列傳》與《伯夷列傳》、《游俠列傳》一樣，都是《史記》 中抒情性最強的作品。文章夾敘夾議，反復(fù)吟詠，抒情議論的文字占了文章的一半以上。