古文觀止·蘇洵·辨奸論

事有必至，理有固然。惟天下之靜者^①，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨^②，人人知之。人事之推移，理勢之相因^③，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事，而賢者有不知，其故何也?好惡亂其中，而利害奪其外也。

昔者，山巨源見王衍^④，曰： “誤天下蒼生者，必此人也!”郭汾陽見盧杞^⑤，曰： “此人得志，吾子孫無遺類矣!”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者，然不忮不求^⑥，與物浮沉。使晉無惠帝^⑦，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎?盧杞之奸，固足以敗國，然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗^⑧，亦何從而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也^⑨。

今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復出，而陰賊險狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉! 夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書^⑩，此豈其情也哉?凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝⁽¹¹⁾。豎刁、易牙、開方是也! 以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。

孫子曰： “善用兵者，無赫赫之功⁽¹²⁾。”使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之嘆，孰知禍之至于此哉?不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名。悲夫!

【注釋】 ①靜者：道家指清靜守虛、不為外物干擾的人。②礎：基礎，即柱子下面的石墩。③理勢： 中國哲學術(shù)語。理，法則;勢，發(fā)展變化的趨勢。④山巨源、王衍： 西晉大臣，均好老莊清靜無為思想。王衍曾任宰相，但不理國事，后為古勒所殺。⑤郭汾陽： 即郭子儀，唐大將。盧杞：唐德宗時任宰相，陷害忠良，搜刮百姓，后被貶職?！杜f唐書·盧杞傳》記載，郭子儀病，盧杞來看他，他讓姬妾都回避，獨自等候。有人問為什么要這樣做，郭子儀回答說：盧杞貌丑，姬妾見了，會發(fā)笑。這人心地險惡，以后得志，會斬殺我全家。⑥忮 (zhi)：忌恨，嫉妒。⑦惠帝： 即司馬衷(259—306)。在位期間，由其妻賈后專權(quán)，釀成“八王之亂”。相傳306年被東海王司馬越毒死。⑧德宗： 即李適(kuo) (742—805)，唐代皇帝。在位期間力圖改革，加強中央集權(quán)，但又猜忌有功大臣，而信任盧杞等人，故無成效。⑨容： 或許。⑩彘(zhi)：豬。囚首喪面：頭發(fā)不梳如囚犯，臉面不洗如居喪。(11)慝 (te)：邪惡。(12)善用兵者，無赫赫之功：《孫子兵法·形篇》： “善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。”曹操注： “敵兵形未成，勝之，無赫赫之功也。”古代論戰(zhàn)功，以斬首多少來評定。孫子以為，善用兵者往往退事于未臨，故從表面上看沒有顯著的戰(zhàn)功。

【譯文】 事情有必然發(fā)展至此的原因，情理有必定如此的根源。只有天下那些達到清靜守虛境界的人，才能從細微中預知顯著后果。月亮有暈，就要起風; 石基潮濕，就要下雨，這是人所共知的現(xiàn)象。人事的變遷，“理” 與 “勢”相互因循，雖疏遠難知，變化莫測，但怎能比得上天地陰陽這種自然現(xiàn)象呢，可能賢能的人有時也不清楚，這是什么原因呢? 是因為好惡亂了他的內(nèi)心，利害干擾了他的行為。

從前，山巨源看到了王衍，說： “貽誤天下百姓的，一定會是這個人。” 郭子儀看到了盧杞，說： “此人得志，我的子孫沒有活得下來的。” 從現(xiàn)在說來，其中的道理本是有預見的。據(jù)我的觀察看，王衍的為人，容貌言語，本可用以欺世盜名，而且他不忌恨人不過分貪，隨波逐流。假如晉朝沒有惠帝這樣的昏君，反遇中等才能的皇帝，即使有千百個王衍，又憑什么能搞亂天下呢? 盧杞的奸險，誠然可以敗國，但他不學無文，容貌不能打動人，言語不能迷惑當世，倘若不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎會重用他呢? 由此說來，山、郭二人預料的那兩個人，或許有未必然的吧。

現(xiàn)在有這么一個人 (暗指王安石)，嘴上念誦孔子、老子的話，親自實踐著伯夷、叔齊那樣的行為，網(wǎng)羅那些好名和不得志的人，一起制造輿論，私立名望，以為顏淵、孟軻在世; 而他陰險狠毒，與眾不同，另有用心。這是王衍、盧杞合而為一個人，他的禍害哪里說得完啊! 臉臟不忘擦，衣臟不忘洗，這是最起碼的人性。而今卻不是這樣，穿著奴仆的衣服，吃著豬狗的食物，囚犯似地一頭亂發(fā)，居喪一樣的污臉，卻談論《詩經(jīng)》、《尚書》，這難道是他的真情嗎? 大凡做事不近人情的，很少不是特別奸詐，堅刁、易牙、開方就是這種人啊。以蓋世之名，來圖謀他還未暴露的禍害，即使有想有所作為的君主、愛惜賢才的宰相，也會提拔重用他的。那樣，他成為天下的禍患，是必定無疑的，不僅僅是王、盧二人能比得了的。

孫子說： “善于用兵的，并無顯赫成功?！?假使此人不被重用，那我的話就說錯了，而此人也會有懷才不遇的慨嘆，也沒有誰知道他會危害國家的了。如若不是這樣，天下將遭受其禍，而我獲得 “知言” 之名，那就可悲了!

【鑒賞】 1069年，王安石開始推行新法，遭到保守人士的反對。保守派為打擊王安石，傳出了這篇文章，并署名為已死去的蘇洵，借以顯示作者早在王安石變法之前就“見微知著”，預見到他得志必為奸。本文是否蘇洵所作，學術(shù)界有不同觀點。文章先抬出 “事有必至，理有固然”，萬事均可 “風微而知著”，預測規(guī)律，作為立論基礎。然后以山巨源預見王衍、郭子儀預見盧杞為例證，類比王安石“衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書” 的行為 “不近人情”，進而推導出王安石得志必為奸臣、為害國家的結(jié)論。這種以人的生活習慣和個別缺點來判斷其政治品質(zhì)的邏輯，是非常錯誤的。這種影射咒罵、攻擊人身的寫作手段也是非常低劣的。