古文觀止·隋唐五代文·柳宗元·小石城山記

自西山^①道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道： 其一西出，尋之無所得;其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨梁欐^②之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)^③偃仰，類智者所施設(shè)也。

噫!吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州^④，而列是夷狄^⑤，更千百年不得一售其伎^⑥，是故勞而無用。神者倘不宜如是，則其果無乎?或曰： 以慰夫賢而辱于此者。或曰： 其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚^⑦之南少人而多石。是二者，余未信之。

〔注〕① 西山： 山名。見作者《鈷鉧潭西小丘記》注②。② 睥睨(pì nì 辟膩)： 通“埤堄”，城上短墻。梁欐(lì 麗)： 屋梁。③ 數(shù)(cù 醋)： 密。④ 中州： 泛指黃河中游地區(qū)。⑤ 夷狄： 指邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)。⑥ 伎： 通“技”，技巧，技藝。此指小石城山的景色。⑦ 楚： 楚國，原在今湖北、湖南北部，后擴展到今河南、安徽、江蘇、浙江、江西和四川。

這是《永州八記》的第八篇。

本文寫于唐元和七年(812)，與作者同年游袁家渴、石渠、石澗所作三記合為著名的“永州八記”的后四記。和其他三記不同，柳宗元在《小石城山記》里幾乎用了一半的篇幅抒發(fā)了他貶逐永州后游歷自然時觸景生情的感慨。這也自然構(gòu)成了文章的寫景和議論兩段。

上段寫景?？煞謨蓪樱仁侵该餍∈巧降姆轿唬?“自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道： 其一西出，尋之無所得;其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠?！狈从沉俗髡咴谟乐萁栌钨p自然尋幽探奇、“無所不到”以排遣悠閑時光和懷才不遇的煩憂的精神狀態(tài);繼而描述小石城山的奇貌。無論是方位的指點還是景觀的描繪，都是在循序漸進(jìn)中進(jìn)行的，自然景致隨著觀賞者的游歷漸次展現(xiàn)，使讀者閱讀時不自覺地由其導(dǎo)引，似乎也步入了自然奇觀。這樣的筆法使本文的景物描寫達(dá)到了緊湊而自然流暢的效果。隨著橫亙路頭的積石的出現(xiàn)，緊接著以簡潔形象的筆墨勾勒了積石上呈現(xiàn)的房屋形狀及四圍像小城的外貌，于是與“石城”之稱吻合。此后寫石上如門的洞穴，其深邃且有水，可感其幽靜;“環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)”，則見其高曠;石上沒有土壤，卻疏密相間、高昂低伏地生長著秀美的樹木竹子，又顯其奇麗。柳宗元曾說過： “游之適，大率有二： 曠如也，奧如也?！?《永州龍興寺東丘記》)登其高，有曠達(dá)之感;探其奧，有幽奇之得。小石城山的天然造化、鬼斧神工，實為作者眼中適游的奇妙之地，從而順理成章地發(fā)出了“類智者所施設(shè)也”的慨嘆。以本句承上啟下，第二段對造物者的疑問就絲毫不感突兀了。

第二段是作者由自然景觀帶來的聯(lián)想和思索。作者在這一段里，本意是通過像小石城山這樣美好的自然景觀卻埋沒于荒僻之鄉(xiāng)，引發(fā)對美的事物被壓抑、遭遺棄的郁憤之情，并借以抒發(fā)賢才遭貶逐的天涯淪落之感，然而卻不直抒胸臆。首句由懷疑造物者的有無到“愈以為誠有”，乃是作者的著意之筆，思索由此伸展。文章波瀾層出，避免了平鋪呆板之病。美好的景觀“不為之中州”，反長期沉埋在人跡罕至的僻野，不為人知，不為人用，暗扣柳宗元自己的身世遭際，把自己懷才不遇的感情寄托到被棄置的美麗自然之上，用曲筆表達(dá)了身遭貶逐的不平之鳴。至此，由上段的純景物描寫達(dá)到了與主觀感受的和諧交融。在感慨能向人們呈伎獻(xiàn)巧的石頭和在艱苦的條件下“益奇而堅”的嘉樹秀竹“勞而無用”之后，作者又以推想神者大概不會這么作而提出了造物者“其果無乎”的反問，文章再起波瀾。因反問而設(shè)答，不說自己借奇石以自慰，卻說奇石是造物者安排在這里以安慰那些被貶黜到此的賢人;不說自己貶到這荒僻之地的孤單寂寥，唯以自然之石為伍遣懷，卻說造物者靈氣獨鐘于石，所以湖南、湖北一帶少偉大人物而多奇石，所透出的天涯淪落、同病相憐、孤芳獨賞的痛楚憤懣之情就更深一層。最后用“余未信之”作結(jié)，既可看作對造物者的否定，更流露了柳宗元渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的希望。

《小石城山記》在藝術(shù)上留給人們的鮮明印象，是白描式流暢自然的景物描寫和觸景生情、物我合一、豐富而帶有思辨性的思索。正是這一點，構(gòu)成了這篇散文獨到的藝術(shù)風(fēng)貌。