勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

這是一首踏青游春之作。“勝日”，原指節(jié)日或親朋相聚之日，此處點時，指春日、晴日。“泗水”點地。“尋芳”，點出出游的目的，動作性極強(qiáng)的“尋”字，表明詩人對大好春光的無限向往之情，既寫出了詩人的逸興，也給詩作平添不少情趣。“無邊光景一時新”，詩人以自己的感受寫出實地踏青時的眼中之景，寫春日融融萬象更新，也寫久困書齋后乍一外出的耳目一新，一句寫來，主客體兼顧，不能不嘆服詩人的筆力。下聯(lián)二句，詩人轉(zhuǎn)向描繪具體的光景之新，但仍是以情敘景。“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”詩人說，不經(jīng)意之間識得東風(fēng)真面目，是它將百花吹得爛漫多姿，是它將風(fēng)光點染得生機(jī)盎然;那眼前的“萬紫千紅”，正是春天的本色。詩句字里行間，流露詩人面對大好春光時的心蕩神怡。

難道詩人僅僅是寫春光駘蕩下的欣喜之情嗎？ 有人說，詩中“泗水”乃暗指孔門，所謂“尋芳”，即求圣人之道。在這首詩中，詩人要告訴人們，仁是性之體，仁的外現(xiàn)就是生意，所以萬物的生意最可觀，到處皆有生意，正如萬紫千紅，觸處皆春。(見《宋詩鑒賞辭典》) 評價者頗有眼力，他從詩的景象去求索詩的本意，真可謂深得詩家三昧。

其實，對詩的本意，我們還可作另一方面的探索。想當(dāng)年，朱熹與諸理學(xué)大家周敦頤、二程、張載一樣，其治學(xué)與著書立說，也是“泛濫于百家，出入于老釋”的，他是否以佛理入詩呢？ 宋代理學(xué)家曾提出 “理一分殊”的命題，“理”為“一”，而“理”體現(xiàn)出來的事物，其“分” 自 “殊”、千差萬別。這“理一分殊”的命題本身就是受佛教影響產(chǎn)生的，朱熹就用佛教“月印萬川”的比喻來說明它，他說： “釋氏云： ‘一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝。’ 這是那釋氏也窺見得這些道理。” ( 《朱子語類》 卷一八)你看那 “萬紫千紅總是春”，不正敘說著 “月印萬川”、“理一分殊”的道理嗎？“春”只有一個，但春表現(xiàn)出的卻有 “萬紫千紅”的差別。“萬紫千紅總是春”，正與 “一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝”異曲同工，詩人在此不僅以詩意述說佛教，而且還在手法上像佛理表達(dá)那樣運用了比喻。

朱熹曾自稱：“今之不為禪學(xué)者，只是未曾到那深處;才到那深處，定走入禪去也。”(《朱子語類》卷一八)有意思的是，這首詩正表現(xiàn)出朱熹所說的這種“到那深處”去的境界。你看“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”兩句，詩人輕輕地掀起東風(fēng)的面紗，才發(fā)現(xiàn)春天那“萬紫千紅”，他進(jìn)入到春天的深處了;那學(xué)術(shù)、理論上的深處，也正是這樣進(jìn)入的吧！

這首短短的小詩，生動明快，流麗清新，而又意味雋永。把它當(dāng)作寫景詩來看，它向我們展現(xiàn)出欣欣向榮的春景圖; 把它當(dāng)作說理詩來看，它又向我們顯示出佛教那深邃的意理及進(jìn)入理性深層境界時那種欣喜與滿足。無論我們怎么來看它，它都是那么地迷人、那么地美妙！