最憶高人住翠微，萬巖千岫雪消時。

林階月在行香早，石屋云多出定遲。

棲樹有僧留聽法，看泉無客和題詩。

松關不鎮容相叩，定覓春山食紫芝。

這是一首懷念僧人歌詠禪隱的七言律詩。上人，原指持戒嚴格、精于禪理的僧人。《釋氏要覽》稱：“內有智德，外有勝行，在人之上，名上人。”后來，用作對僧人的敬稱。首聯開門見山，表明對雷隱上人的懷念之情，并點出時間地點。“高人”，超塵脫俗之人，這里指代雷隱。“翠微”，原意是輕淡青蔥的山色，此指深山。春天來了，想象雷隱上人所居的深山之中，萬巖千岫，冰雪已經開始消融，雷隱上人怎么樣呢？這里暗用東漢袁安臥雪典故。《后漢書》稱： “時，大雪積地丈余，洛陽令身出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路，謂安已死。令人除雪入戶，見安僵臥。問何以不出。安曰： ‘大雪人皆餓，不宜干人’，令以為賢……”詩中將雷隱上人暗比袁安，字里行間，稱賞了雷隱上人的高尚品德，表露了對他的懷念敬仰之情。

頷聯從這個 “憶”字出發，進一步設想雷隱上人所在的環境景物和生活情狀。“林階月在行香早，石屋云多出定遲。”月亮還映照著林下的石階，上人就早早地到佛殿行香坐禪，云霧已經彌漫石砌的禪房，他還遲遲沒有出定。“行香”，佛教的儀式，主齋者手執香火繞行道場之中，或散撒香末，或自炷香為禮，或以手取香分授眾僧，故又稱“傳香”。“出定”，是從入定狀態恢復至常態。佛家每日靜坐斂心，不起雜念，使心定于一處，叫入定，是佛徒的基本功。白居易詩“中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應。”(《在家出家》)《觀無量壽經》稱：“出定入定，恒聞妙法，行者所聞，出定之時，憶恃不舍。”史瑾《游天界詩》：“學飛乳燕還巢速，趺坐高僧出定遲。”“行香早”、“出定遲”，足以表現雷隱上人作為佛徒，持戒嚴格，態度虔誠，及其參禪功力之深厚。“林階月在”，“石屋云多”，這是多么清爽、靜謐而又幽深、神遠的境界。在這美妙的境界中行香、入定，上人的心情是多么的和諧、愉悅。詩人的心與禪心是息息相通的。

頸聯“棲樹有僧留聽法，看泉無客和題詩。”進一步想象眾多的僧徒棲息在大樹之下聽雷隱上人說法。人們不禁聯想彌勒得道為佛時，曾經坐在龍華樹下，樹高40里，廣亦40里，這是多么令人神往的場景。詩人想念雷隱上人已經入神。然而，自己今日與上人遠離，那么，雷隱上人在賞看清亮的山泉激起詩興的時候，是不是也會因為沒人與之唱和而感到孤單呢？文筆頓挫，宕開，為末聯蓄勢。

末聯“松關不鎮容相叩，定覓春山食紫芝。”應聲而起，關合全詩。“松關”，指雷隱上人所在的深山，林階石屋處，松樹重重，好像關塞。詩人想象著，這松關大概無人鎮守，主人不會拒絕來人叩關而入吧？我一定要到山中尋覓你，同你一道采擷紫芝而食。“紫芝”，屬菌類木耳的一種，可作菜食，亦可入藥。商山四皓有《采食操》云：“曄曄紫芝，可以療饑。”陶淵明《贈羊長史》詩稱：“紫芝誰復采？深谷久應蕪。”尾聯二句，既進一步表達了對雷隱上人的懷念之情，亦可見詩人深入青山、與采紫芝的遁世之心。通觀全詩，雖無一個“禪”字，但禪意、禪氣洋溢于字里行間。

全詩以翠微、白雪、萬巖千岫、林階月在、石屋云多、樹泉、松關、春山、紫芝等眾多物象構成山僧所在的典型環境，筆觸空靈，色彩明凈，境界幽深，感情誠摯。作為七言律詩，這首詩含蓄清遠，承轉自如。如果說，明人高啟的 “雪滿山中高士臥，月明林下美人來”之句，曾經啟迪了曹雪芹塑造寶釵、黛玉兩個不朽的形象。試問： 高啟得此二句時，是否也從黃鎮成此詩受到過影響呢？