……

烏鴉哥哥，

多帶東西擔(dān)子重，

帶個(gè)口信不會(huì)重;

背柴擔(dān)子重，

帶片葉子不會(huì)重;

挑水擔(dān)子重，

帶點(diǎn)水沫不會(huì)重;

為我?guī)ト浜迷挵桑?br>
“復(fù)蓋著人們的天空上，

沒有被兇星侵?jǐn)_過的，

有三顆星星，

我就是其中的一顆。

遼闊的地面上，

沒有被羊兒吃過的

有三叢青草，

我就是其中的一叢。

在廣大的村寨里，

沒有與小伙子親近過的，

有三個(gè)姑娘，

我就是其中的一個(gè)。

好心的烏鴉啊!

請把我的口信，

帶給羽排哥。

馬鹿喝了泉水，

嘴里還有清涼;

羊兒吃了青草，

嘴里還有甜香，

我從前說過的三句話，

他還記在心里嗎? ”

……

——云南省民族民間文學(xué)麗江調(diào)查隊(duì)：《納西族文學(xué)史》

《魯擺魯饒》是古代納西(摩梭)族優(yōu)秀的民間敘事長詩之一。見于納西族所信東巴教之《東巴經(jīng)》，有三種版本;民間口頭也多有流傳，俱難窺全豹。

《魯擺魯饒》是東巴經(jīng)文的譯音， “魯”是男青年，這里泛指青年， “擺”是遷徙， “饒”是下來的意思，《魯擺魯饒》即“青年遷徙”之意。據(jù)《納西文學(xué)史》(初稿)的編寫者說，這部作品的故事情節(jié)發(fā)展很模糊，涉及主題的一些主要問題沒有交待清楚。我們選錄的這部分內(nèi)容的來龍去脈大抵是這樣的——

一群青年男女在山上放牧，從一個(gè)地方遷徙到又一個(gè)地方。半路上惡龍發(fā)洪水， “九十九個(gè)金男兒被隔在這岸，七十個(gè)金女兒被隔在那岸”，經(jīng)過男女雙方的努力，他們學(xué)會(huì)了制作木船、革囊、溜索三樣渡水工具，終于得以會(huì)合。后來他們又為環(huán)境所迫逃向別處。美久命姬身懷有孕，不能和青年們及情人一起逃走，只有一個(gè)人在傷心地織綢緞。她托烏鴉帶信給公婆，公婆不去接她，反而遭到惡毒咒罵。她又請烏鴉帶信給情人羽排，羽排想接她，但接不成。他冬天沒有衣服鞋子，春天缺少口糧，夏天雨大路難行，秋天活計(jì)有九樣。美久命姬等了一年不見羽排來，十分傷心，懷著對(duì)“美麗天國”的幻想，上吊自盡了。(參見《納西文學(xué)史》初稿)

納西原為高山游牧民族。《魯擺魯饒》中男女青年不斷遷徙、逃跑的情節(jié)，可能是這個(gè)民族早期“隨畜遷徙，毋常處，毋長君”的生存狀況的曲折反映。而美久命姬的悲劇命運(yùn)可能是《魯擺魯饒》在漫長的流傳過程中主題的轉(zhuǎn)移。

從我們選錄的這部分內(nèi)容看，美久命姬是心地善良、熱愛生活、忠于愛情的姑娘。她請烏鴉捎信，委婉相托，情到禮周。她說給愛人羽排的那些話，先是真誠坦露對(duì)愛情的忠貞，然后再啟發(fā)羽排憶起昔日的恩愛，言辭凄惋，情深意長。

語言質(zhì)樸優(yōu)美是這部長詩的顯著特征。這段詩歌的每層意思總是由一個(gè)復(fù)合型比喻句完成。托烏鴉捎信，喻本先行交代，喻體放在后頭，訴述貞潔和啟迪愛人珍惜昔日愛情兩個(gè)句子均系委婉含蓄的心里曲衷，故喻體先行鋪出，喻本最后點(diǎn)出，孰先孰后皆順乎事理情理，自然無雕鑿之痕。所攝喻體皆出于平常生活，然從中引出的情理卻深刻貼切。譬如以未受兇星侵?jǐn)_的星星、未受羊兒吃過的草叢來比喻貞潔，以“馬鹿喝了泉水，嘴里還有清涼”、“羊兒吃了青草，嘴里還有甜香”隱喻不應(yīng)忘記舊日愛情，皆因?qū)κ孪笪锵笥蟹先宋锷矸荨⑿睦淼莫?dú)到滲透，而使詩情滿含豐富的表現(xiàn)力。我們還注意到，這段詩歌對(duì)“三”這個(gè)數(shù)字很有興趣。詩由托信、表白、啟迪三個(gè)層次構(gòu)成，每個(gè)層次又由三個(gè)分句構(gòu)成，美久命姬說給情人、希望情人憶起的也是“三句好話”。 “三”，在這些地方有用于實(shí)處，也有表示泛指的，但都無一例外強(qiáng)調(diào)一個(gè)“多”，在“多”中形成言語、句式、情感優(yōu)美的復(fù)沓，從而表達(dá)出抒情女主人公真善美的內(nèi)心世界。