釋言

元和元年六月十日，愈自江陵法曹詔拜國子博士，始進見今相國鄭公。公賜之坐，且曰：“吾見子某詩，吾時在翰林，職親而地禁，不敢相聞。今為我寫子詩書為一通以來。”愈再拜謝，退錄詩書若干篇，擇日時以獻。

于后之數月，有來謂愈者曰：“子獻相國詩書乎？”曰：“然。”曰：“有為讒于相國之座者曰：‘韓愈曰：相國征余文，余不敢匿，相國豈知我哉！’子其慎之！”愈應之曰：“愈為御史，得罪德宗朝，同遷于南者凡三人，獨愈為先收用，相國之賜大矣！百官之進見相國者，或立語以退，而愈辱賜坐語，相國之禮過矣！四海九州之人，自百官已下，欲以其業徹相國左右者多矣，皆憚而莫之敢，獨愈辱先索，相國之知至矣！賜之大，禮之過，知之至，是三者于敵以下受之宜以何報？況在天子宰乎！人莫不自知，凡適于用之謂才，堪其事之為力，愈于二者，雖日勉焉而不逮。束帶執笏立士大夫之行，不見斥以不肖，幸矣，其何敢敖于言乎？夫敖雖兇德，必有恃而敢行。愈之族親鮮少，無扳聯之勢于今；不善交人，無相先相死之友于朝；無宿資蓄貨以釣聲勢；弱于才而腐于力，不能奔走乘機抵巇以要權利。夫何恃而敖？若夫狂惑喪心之人，蹈河而入火，妄言而罵詈者，則有之矣。而愈，人知其無是疾也，雖有讒者百人，相國將不信之矣！愈何懼而慎歟？”

既累月，又有來謂愈曰：“有讒子于翰林舍人李公與裴公者，子其慎歟！”愈曰：“二公者，吾君朝夕訪焉，以為政于天下而階太平之治。居則與天子為心膂，出則與天子為股肱。四海九州之人，自百官已下，其孰不愿忠而望賜？愈也不狂不愚，不蹈河而入火，病風而妄罵，不當有如讒者之說也。雖有讒者百人，二公將不信之矣！愈何懼而慎？”

既以語應客，夜歸，私自尤曰：咄！市有虎，而曾參殺人，讒者之效也。《詩》曰：“取彼讒人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。”傷于讒，疾而甚之之辭也。又曰：“亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒。”始疑而終信之之謂也。孔子曰：“遠佞人。”夫佞人不能遠，則有時而信之矣。今我恃直而不戒，禍其至哉！徐又自解之曰：市有虎，聽者庸也；曾參殺人，以愛惑聰也；《巷伯》之傷，亂世是逢也。今三賢方與天子謀所以施政于天下，而階太平之治，德聰而視明，公正而敦大。夫聰明則聽視不惑，公正則不邇讒邪，敦大則有以容而思。彼讒人者，敦敢進而為讒哉？雖進而為之，亦莫之聽矣！我何懼而慎？

既累月，上命李公相。客謂愈曰：“子前被言于一相，今李公又相，子其危哉！”愈曰：前之謗我于宰相者，翰林不知也；后之謗我于翰林者，宰相不知也。今二公合處而會言，若及愈，必曰：“韓愈亦人耳，彼敖宰相，又敖翰林，其將何求？必不然！”吾乃今知免矣，既而讒言果不行。

張孝先曰： 自修為弭謗之端，自信乃消讒之策，世路嶇，人情叵測，又何暇計哉？昌黎之自尤自解，雖涉顧慮之私，而能度人度己，寫出獨立不懼處，其學識非尋常所及。