送許郢州序

愈嘗以書自通于公，累數百言。其大要言：先達之士，得人而托之，則道德彰而名聞流；后進之士，得人而托之，則事業顯而爵位通。下有矜乎能，上有矜乎位，雖恒相求而喜不相遇。于公不以其言為不可，復書曰：“足下之言是也。”于公身居方伯之尊，蓄不世之材，而能與卑鄙庸陋相應答如影響，是非忠乎君而樂乎善，以國家之務為己任者乎？愈雖不敢私其大恩，抑不可不謂之知己，恒矜而誦之。情已至而事不從，小人之所不為也。故于使君之行，道刺史之事，以為于公贈。

凡天下之事成于自同而敗于自異。為刺史者恒私于其民，不以實應乎府；為觀察使者恒急于其賦，不以情信乎州。繇是刺史不安其官，觀察使不得其政，財已竭而斂不休，人已窮而賦愈急，其不去為盜也亦幸矣。誠使刺史不私于其民，觀察使不急于其賦；刺史曰：“吾州之民，天下之民也，惠不可以獨厚。”觀察使亦曰：“某州之民，天下之民也，斂不可以獨急。”如是而政不均、令不行者，未之有也。其前之言者，于公既已信而行之矣；今之言者，其有不信乎？縣之于州，猶州之于府也。有以事乎上，有以臨乎下，同則成，異則敗者皆然也。非使君之賢，其誰能信之？

愈于使君，非宴游一朝之好也，故贈其行不以頌而以規。

唐荊川曰： 此文作二段，后總較。

茅鹿門曰： 按《唐書》于公多刻，退之文多托之以諷。

張孝先曰： 主意在諷觀察使賦斂苛急，使刺史不得安其官。若顯言之，則無以為于公地矣。故欲于公聽其言，卻先從于公平日虛己受言說起，此陪法也。中段欲言觀察使不可急于其賦，卻先言刺史不可私于其民，此又是陪法也。結處言“不以頌而以規”，意中明是規于公，文中卻言規使君，所謂言者無罪、聞之者足以戒也。深得立言之體。