《秦嘉·述婚詩》愛情詩詞原文與賞析

群祥既集，二姓交歡。敬茲新婚，六禮不愆。

羔雁總備，玉帛戔戔。君子將事，威儀孔閑。

猗兮容兮，穆矣其言。

紛彼婚姻，禍福之由。衛女興齊，褒姒滅周。

戰戰兢兢，懼德不仇。神啟其吉，果獲令攸。

我之愛矣，荷天之休。

《述婚詩》可稱是一篇婚禮贊。古代甚至近現代某些民族，婚禮都有歌唱慶賀的習俗。《詩經·周南·桃夭》便是一首婚禮曲。秦嘉的這首《述婚詩》，用的也是婚禮贊歌的格調，字里行間洋溢著一派喜慶。

這是一首四言詩，分兩章。第一章描寫婚禮的盛況，由對新婚的贊美起筆：“群祥既集，二姓交歡”，祥，吉祥。古人認為婚禮為人倫之始，合二姓之好，上承繼先祖，下繁衍后代，所以稱為“群祥”，從此兩姓結為一家，所以雙方親屬歡聚一堂，喜氣洋洋地慶賀一番。“敬茲新婚”，敬有戒慎、敬肅之意。婚姻事大，不可不敬慎操持。“六禮不愆”，愆，失誤，差失，是說各種禮儀都很周到。古代婚姻，據說要經過六道手續，叫做六禮。第一是納采，男家向女家送一點小禮物(一只雁)，表示求親的意思;第二是問名，男家問清楚女子的姓氏，以便回家占卜吉兇;第三是納吉，在祖廟卜得吉兆之后，到女家報喜，在問名納吉時當然也要送禮;第四是納征，這等于宣告訂婚，所以要送比較重的聘禮，即致送幣帛;第五是請期，這是擇定完婚吉日，向女家征求同意，第說是親迎，也就是迎親。六禮是指古代貴族婚禮而言，這里泛指各種禮儀。不僅禮儀要周到，而且禮物也豐盛齊備。“羔雁總備，玉帛戔戔”，古時羔雁玉帛，用以表禮敬，戔(jian)戔，眾多的樣子。這里借禮物之盛以寫禮儀之隆。下面轉入到婚禮場面的鋪陳：“君子將事，威儀孔閑”，君子是指主婚者與參加婚事的人員;將事，行事。威儀，莊嚴的容止。孔，甚，很。閑，同嫻，熟習，這是講主婚者主持婚禮，容止莊重，儀態嫻熟，行事不俗。”猗兮容兮，穆矣其言。”猗，美;容，盛。“猗兮容兮”是贊嘆之詞。穆，美，以上四句都是說主始者與參加婚禮的人，不僅態度不凡，而且都用美好的言辭束向新人表示熱烈的祝福，這火熱的場面和友善的情意令人贊嘆。最后這四句著眼于對人的描寫，婚禮正是在賓客們的道賀聲中進入高潮的。

第二章由具體描寫轉入議論。“紛彼婚姻，禍福之由”。紛，繁盛。意思說這紅火熱烈的婚姻，是禍福的根由。首句對婚姻的形容，是承接上一章的描寫的，概括了禮儀的隆重、人情的溫暖，由此開始了對婚姻意義的贊頌。下面便引用了正反兩方面的例證，來說明婚姻關乎國家興亡、事業成敗。據《列女傳》載齊威王剛即位便由于衛姬為夫人而使霸業昌盛，而《史記·周本紀》中記載了相反的事例：周幽王寵幸褒姒，立她為后，結果招致了犬戎之禍，因王室從此走向衰微。所以對婚姻大事，不可不慎重對待。“戰線兢兢，懼德不仇”，上句描寫對婚事小心謹慎的情態，下句引出戒懼的內容：唯恐害怕其德不相匹配。仇，匹配的意思。最后四句是對美好婚姻的祝福：“神啟其啟，果獲令攸，我之愛矣，荷無之休，”詩人對心愛的人——新娘說：神開啟了善道，最終將得到美好的結局，我心愛的人，一定會承受上天的福祿。

由于秦嘉和他妻子徐淑的唱酬詩寫得真摯感人，后代都將他們作為最相恩愛的模范夫婦來看待。晉代楊方《合歡詩》也是一組唱酬詩，其中有“秦氏自言至，我情不可儔”(秦嘉雖然自言愛妻之至，但我的愛妻之情是他所不能比的)，“徐氏自言至，我情不可陳”(徐淑盡管自言愛夫之至，但我的這種感情是不可用言語陳述的)。詩中男女主人公都夸耀自己對對方的感情超過秦、徐，可見，當時秦、徐的愛情確為人稱許秦嘉與徐淑感情既然這樣好，那么他們對于自己成親的場面一定保留著難忘的記憶。《述婚詩》正是描述婚禮的詩篇。

有意模仿《詩經》的句式與運用《詩經》成句入詩，是這首詩的一個特點，如“威儀孔閑”、“戰戰兢兢”等，都是《詩經》的成句，用在婚禮的描寫中，造成了一種古奧莊重的氣氛。