《王九思·〔南仙呂〕醉羅歌》愛情詩詞原文與賞析

閨情

北山北山石常爛，東海東海水曾乾。此情若比海和山，今世里成姻眷。石頭爛也情離較難，水波乾也情離較難，蒼天萬古為公案。休辜負，莫浪攀，交人容易可人難。

讀這篇曲調，人們自然會聯想到漢代民歌《上邪》和敦煌曲子詞中的《菩薩蠻》 “枕前發盡千般愿”。三首情歌都以火一般的感情表達了生死不渝的愛情理想和極深至切的衷腸。不過，在表現技巧上卻各具特色。前二者采用連類列舉諸如山無陵、黃河枯，冬雷震、夏雨雪，夜見日、天地合等生活中不可能存在的事物來發誓，表白忠于情，專于情的心意。相對而言，王九思的《閨情》曲比這種傾箱倒篋式的抒情方式要委婉纏綿一些。

“北山北山石常爛，東海東海水曾乾。”為突出愛情的天長地久，詩人不拘泥于自己周圍的事物，一反常規，大膽地逆向想象，用山石爛、海水乾虛幻的自然現象起興，引出閨女的摯情的比照物。句中疊詞是民歌慣用的造句手法，如配音樂唱出，和諧入耳。《樂府詩集》收戴叔倫《轉應詞》開頭就是“邊草邊草，邊草盡來兵老。”明代民歌《急催玉歌》亦有這類句子“一點芳心芳心難把歪，斷想云山云山多阻隔。”情韻悠揚，啟人遐思，而王氏《閨情》首二句吟哦之間還會形成化幻為真之感。這樣，下承閨情描寫就顯得空靈、熨帖。“此情若比海和山，今世里成姻眷。”讀者如能設身處地想一想，那是道學家不斷鼓吹“存天理、去人欲”，封建禮法相當頑固的社會環境，就會感受到曲辭的意義。它主張結成姻眷的基礎是情，是如山似海的真情，有情人就應當成為眷屬。無疑，這要觸犯封建禮教，視為邪惡。此句強調情在婚戀中的進步意義就表現在這里。湯顯祖曾為自己的《牡丹亭》劇本題詞：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。”為了愛情能“一靈咬住”，始終不放。曲中主人公不正是象杜麗娘一樣的懷春少女嗎?“石頭爛也情離較難，水波乾也情離較難，蒼天萬古為公案。”作者用情比山海為前提，又推轉一層，說明精神領域里的情比物質世界的山水還要耐得時間的考驗。它不會因歲月的推移而消逝，也不會因境遇的改變而冷落，它是任何外力也分不開、奪不走的一顆純潔的心! 有人用“青山不老，綠水長流”來比擬愛情的永恒，閨女卻呼喚“蒼天萬古”來作證，實則表白宇宙在，我的情就在。這樣的夸張是相當有膽量的，足可和淳樸潑辣的民歌媲美。明代《精選劈破玉》有首《分離》歌：“要分離，除非天做了地;要分離，除非東做了西”。這與《閨情》曲兩參閱讀，便會有感同身受的心得。然而，這支曲子不僅要表現海誓山盟的信守愛情的態度，亦要諷勸那些用情不專，喜新厭舊的薄情郎。警告他們，在愛情生活中懷有三心二意，那是自尋苦惱，傻瓜 一個。“休辜負，莫浪攀，交人容易可人難。”明代社會是資本主義商品經濟逐漸增長的歷史時期，也是市民意識振翼飛騰的時代，反映在婚戀里的社會思想呈現著極為復雜的狀態。一方面是要求男女平等，相互關心和尊重;另方面是封建思想市儈化，金錢勢力污染著愛情的誠篤貞潔的觀念。在明代文學作品里不難看到在為純真愛情謳歌的同時，對其丑惡的現象也進行揭露和批判。這種情況在民歌里尤為普遍和直接。象明朝《時尚古人劈破玉歌》所收十幾首歌謠，全都是鞭打拋棄舊愛的負心男子。還有一篇《十恨》頗具代表性：“一恨你，二恨你，虧心短行。三恨你，四恨你，負義忘情。五恨你，六恨你，言而無信……。”可見，此曲臨尾三句就是植根于這樣的社會生活土壤里的，它只不過是用軟語相勸的口吻寫出，與心直口快的民歌相較，帶有含蓄纏綿的情致。

整首曲子多方面地吸取了民歌的表現技法，文字淳美，音調瀏亮，形象鮮明，情調比較健康，具有一定的鑒賞價值。作者駕馭南曲體裁非常得心應手。這篇《閨情》是用南曲〔仙呂〕宮調，它是由不同的曲子組成的，作品首四句是用〔醉扶歸〕，接下三句為〔皂羅袍〕，結尾三句為〔排歌〕。結合作品可以體會出，隨著支曲的不同，音樂的變換，曲辭的內容亦跟著流轉層折，聲情配合得十分老健、圓成，這也是讀曲時應該留心的曲藝特點。