魏徵《諫太宗十思疏》原文與翻譯、賞析

臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源^①; 思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安; 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎^②! 人君當神器之重，居域中之大^③，將崇極天之峻，永保無疆之休^④，不念居安思危，戒奢以儉^⑤，德不處其厚，情不勝其欲^⑥，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡昔元首，承天景命^⑦，莫不殷憂而道著^⑧，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡^⑨，豈其取之易而守之難乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷憂，必竭誠以待下; 既得志，則縱情以傲物^⑩。竭誠，則胡越為一體⁽¹¹⁾;傲物，則骨肉為行路⁽¹²⁾。雖董之以嚴刑，振之以威怒⁽¹³⁾，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服⁽¹⁴⁾。怨不在大，可畏惟人⁽¹⁵⁾，載舟覆舟⁽¹⁶⁾，所宜深慎，奔車朽索，其可忽平⁽¹⁷⁾?

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒⁽¹⁸⁾，將有作則思知止以安人⁽¹⁹⁾，念高危則思謙沖而自牧⁽²⁰⁾，懼滿溢則思江海而下百川⁽²¹⁾，樂盤游則思三驅以為度⁽²²⁾，恐懈怠則思慎始而敬終⁽²³⁾，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡⁽²⁴⁾，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑⁽²⁵⁾。總此十思，弘茲九德⁽²⁶⁾，簡能而任之⁽²⁷⁾，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠⁽²⁸⁾。文武爭馳⁽²⁹⁾，君臣無事，可以盡豫游之樂⁽³⁰⁾，可以養松喬之壽⁽³¹⁾，鳴琴垂拱，不言而化⁽³²⁾。何必勞神苦思，代下司職⁽³³⁾，役聰明之耳目，虧無為之大道哉⁽³⁴⁾!

【鑒賞】 魏徵秉性耿直，以敢于犯顏直諫而著稱于世。他曾先后向唐太宗上過二百多份奏章，提出了 “兼聽則明，偏信則暗”，“水能載舟，亦能覆舟”等著名觀點，屢勸太宗以隋亡為鑒，戒奢以安國利民，使太宗能深懷憂懼、勵精圖治。因而，貞觀一朝，諍臣如云，政治上較為開明，較能納諫任賢。

這篇疏文寫于貞觀十一年，正值“貞觀之治” 的鼎盛時期，魏徵卻能勸戒太宗 “居安思危”，確富遠見卓識。本文原無題目，出自 《貞觀政要》卷一的《君道》之下。據《舊唐書·魏徵傳》載，魏徵“頻上四疏，以陳得失”，此是第二疏，有些編選者便稱之為《論時政第二疏》。

這是一份進呈皇上的奏章，作者開篇即以樹木、河流的比喻起興，深入淺出、自然巧妙地奉上 “思國之安者，必積其德義” 的論點。這樣既緊扣了本文的主題，又引出了作者的主旨： 勸太宗“十思”。為了達到“思國之安者” 的目的，作者不僅從正面提出了 “固本”、“浚源” 的見解，還從反面加以發揮： “源不深”、“根不固”便不可能“流遠”、“木長”，從而進一步證明 “德不厚” 而“思國之治”就更不可能。接著，作者還明確地指出： 仁君應“居安思危，戒奢以儉”，而不能“伐根以求木茂，塞源而欲流長”。作者以事喻理、設喻引論，從正反兩方面作了闡述，遂使本文一開始便立論堅實、說理透徹。

第二段以歷代君王成敗得失的事例和“載舟覆舟”、“奔車朽索” 的比喻，分析“取易守難”的道理，歸結出 “可畏惟人”，爭取人心的重要; 說明人君應善始善終、竭誠待下、謹慎從事，人心向背關系著國家的存亡。在這里，作者仍然采用了從正反兩方面論述的手法，行文單刀直入，一反歷代諫臣委婉陳辭、不敢直諫的舊套，給人以語言犀利、膽略過人之感。

作者通過反復開導，最后向太宗具體提出了 “十思” 的內容，再次諫言不能“縱情”、“傲物”，應“簡能而任”、“擇善而從”，方能實現天下大治。

本文就體裁而言，是一篇駢偶文。由于內容充實、一氣呵成，結構謹嚴、語言簡明，雖大量采用對偶、排比，卻不拘聲律、不事雕琢，用典既不太多，化得亦自然貼切。全篇論點鮮明、論據充分，口氣既嚴肅又謙恭; 說明問題時直言不諱、語重心長、態度懇切，同時文思曲折、跌宕有致，很有說服力。使太宗不僅能接受，還十分贊賞，親自寫詔書嘉許魏徵，并放諸案頭，以資警惕。