朝廷

【原文】

三皇為皇，五帝為帝[1]。以德行仁者王，以力假仁者霸[2]。天子天下之主，諸侯一國之君[3]。官天下，乃以位讓賢；家天下，是以位傳子[4]。

【注釋】

[1]三皇：傳說中的遠(yuǎn)古帝王。一般認(rèn)為燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏為三皇。五帝：傳說中的上古帝王。一般認(rèn)為皇帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。

[2]以德行仁：以道德推行仁政。王：王道，講究以德服人。以力假仁：用武力稱雄代替仁義。力，威力，權(quán)勢。假，借用，代替。霸：霸道，憑借威勢壓服別人。

[3]天子：古代認(rèn)為君主代表上天治理人民，是上天的兒子，故稱天子。諸侯：古代對中央政權(quán)所分封各國國君的統(tǒng)稱。

[4]官天下：以天下為公有。家天下：以天下為一家所私有。

【譯文】

遠(yuǎn)古時的三皇通稱為“皇”，上古時的五帝通稱為“帝”。憑借道德來推行仁政的人被稱為王，憑借武力來代替仁義的人被稱為霸。天子是天下的主人，諸侯是天子分封的諸侯國的君主。認(rèn)為天下是公有的，就會把王位傳給有德行有才能的人；認(rèn)為天下是自家的，因此把王位傳給自己的兒子。

【解讀】

三皇五帝，是夏朝以前出現(xiàn)在傳說中的“帝王”。現(xiàn)在看來，他們都是部落首領(lǐng)，由于實力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。從三皇時代到五帝時代，歷年無確數(shù)，最少當(dāng)不下數(shù)千年。三皇五帝是中華上古杰出首領(lǐng)的代表。具體三皇是誰，五帝是誰，不同史家對“三皇五帝”都有不同的定義，故存在多種說法。基本上，無論是按照史書的記載，還是神話傳說，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。大致上，三皇時代距今久遠(yuǎn)，或在四五千年至七八千年以前乃至更為久遠(yuǎn)，時間跨度亦可能很大；而五帝時代則距夏朝不遠(yuǎn)，在四千多年前。“皇”的原意是“大”和“美”，不作名詞用。戰(zhàn)國末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為“三皇”。在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并對皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實定其人名。

【原文】

陛下，尊稱天子；殿下，尊重宗藩[5]。皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜[6]。皇帝之言，謂之綸音；皇后之命，乃稱懿旨[7]。

【注釋】

[5]宗藩：指受天子分封的宗室諸侯，如太子、親王等。因其拱衛(wèi)王室，猶如藩籬，所以稱為宗藩。

[6]覲：朝見君主或朝拜圣地。

[7]綸音：帝王的詔令旨意。懿：美好，美德。

【譯文】

陛下，是對天子的尊稱；殿下，是對皇室宗親的尊稱。皇帝即位登基叫做“龍飛”，臣子朝見君主稱為“虎拜”。皇帝說的話叫做“綸音”；皇后的命令稱為“懿旨”。

【解讀】

陛下是臣下對君主的尊稱，秦朝以后只用以稱皇帝。陛為宮殿臺階。據(jù)東漢蔡邕《獨斷》，謂群臣與天子言，因距離遠(yuǎn)，先呼立陛下。側(cè)近臣與之言，由彼上達(dá)。陛下之稱，即由此而來。秦始皇創(chuàng)建了皇帝制度，皇帝自稱“朕”，其他人當(dāng)面直接稱皇帝為“陛下”、“圣上”、“萬歲”等，私下敬稱皇帝為“圣人”、“官家”、“至尊”等。殿下，原指殿階之下，殿下和陛下是一個意思。原來也是對天子的敬稱。但稱謂對象隨著歷史的發(fā)展而有所變化。后來成為我國對皇族成員的尊稱，次于代表君主的陛下。漢朝開始稱呼太子、諸王為殿下，三國開始皇太后、皇后也稱殿下。唐代以后，唯太子、皇太后、皇后稱“殿下”。

【原文】

椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞[8]。天子尊崇，故稱元首；臣鄰輔翼，故曰股肱[9]。龍之種、麟之角，俱譽(yù)宗藩；君之儲、國之貳，皆稱太子[10]。帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽[11]。

【注釋】

[8]椒房：漢代有椒房殿，為皇后居住的地方。楓宸：漢代宮殿中多種楓樹。宸，屋宇。蒞：到，來。

[9]崇：高。臣鄰：指君與臣像鄰居那樣親近。輔翼：輔佐，輔助。股肱：大腿和胳膊，均為身體的重要部分。

[10]譽(yù)：稱揚，贊美。君之儲：即儲君，已確定為繼承皇位的人。國之貳：即國貳，國之副君。太子：封建時代君主的兒子中被預(yù)定繼承君位的人。

[11]爰：于是。立青宮：立為太子。古代太子居住的宮殿稱為青宮，又稱東宮。璽：印章。

【譯文】

椒房是皇后所居住的宮殿，楓宸指君主居住的屋宇。天子的地位崇高尊貴，所以叫做“元首”；近臣輔佐帝王，所以叫做“股肱”。“麟之角”、“龍之種”都是贊譽(yù)皇族宗室之語；“君之儲”、“國之貳”都是太子的別稱。皇帝的兒子做了太子之后居住在青宮；皇帝所用的印章稱為玉璽，世稱為傳國的國寶。

【解讀】

椒房殿是西漢未央宮皇后所居殿名，椒房殿亦稱椒室。因以椒和泥涂墻壁，取溫暖、芳香、多子之義，故名。后亦用為后妃的代稱。《漢書·車千秋傳》顏師古注：“椒房殿名，皇后所居也，以椒和泥涂壁，取其溫而芳也。”值得注意的是椒房殿有兩處所在，一在長樂宮，班固《西都賦》：“后宮則有掖庭椒房。”李善引《三輔黃圖》注：“長樂宮有椒房殿。”此殿在漢高帝時為皇后的殿室。另一處在未央宮。《三輔黃圖》卷三：“椒房殿，在未央宮，以椒和泥涂，取其溫而芬芳也。”位于前殿之北。《漢書·董賢傳》：“又召賢女弟以為昭儀，位次皇后，更名其舍為椒風(fēng)，以配椒房云。”顏師古注：“皇后殿稱椒房。欲配其名，故云椒風(fēng)。”

【原文】

宗室之派，演于天潢[12]；帝胄之譜，名為玉牒[13]。前星耀彩，共祝太子以千秋[14]；嵩岳效靈，三呼天子以萬歲[15]。

【注釋】

[12]宗室：君王或皇帝的宗族。派：分支。演：通“衍”，推演。天潢：皇族，皇帝的后裔。

[13]帝胄：皇帝的后代。玉牒：記載帝王的譜系、歷數(shù)及政令因革之書。至宋代，每十年一修。牒，古代的文書、證件。

[14]前星：指代太子。千秋：千年。

[15]嵩岳：嵩山，五岳之中岳。效靈：顯靈。公元前110年的春季正月，漢武帝登上嵩山，據(jù)說身邊的官員和衛(wèi)兵，都曾聽到三次高呼萬歲的聲音。

【譯文】

皇族的支派，可以從“天潢”中推演出來；帝王子孫后代的族譜稱為“玉牒”。三星中的前星閃耀光彩，是共同祝愿太子千歲；中岳嵩山山神顯靈，曾三呼天子“萬歲”。

【解讀】

歷代皇族族譜稱為玉牒，記載帝王譜系、歷數(shù)及政令因革之書，宮廷文獻(xiàn)，皇帝家族之譜冊。唐代已有，至宋代，每十年一修，沿及明清。可惜清代以前各王朝玉牒，均未流傳于世。清代玉牒是唯一完整系統(tǒng)保存至今的皇族族譜。清代玉牒分滿、漢兩種文本，自順治十三年（1656）題準(zhǔn)，每十年續(xù)修一次，以帝系為統(tǒng)，長幼為序，存者朱書，死者墨書。宗室記于黃冊，覺羅記于紅冊。男女分記，各記有宗支、房次、封職、名字、生卒年月日時、母族姓氏、婚嫁時間、配偶姓氏，宗室、覺羅中人口變動情況，按上述項目每年造冊送宗人府，以便續(xù)修時載入玉牒。自順治十八年（1661）至清亡后的1921年，在清代共編26次，民國后到1921年又修兩次，共纂修28次。清代玉牒現(xiàn)存1070冊，是中國唯一完整系統(tǒng)保存至今的皇族族譜，是世界上最龐大的家譜。

【原文】

神器大寶，皆言帝位；妃嬪媵嬙，總是宮娥[16]。姜后脫簪而待罪，世稱哲后；馬后練服以鳴儉，共仰賢妃[17]。唐放勛德配昊天，遂動華封之三祝[18]；漢太子恩覃少海，乃興樂府之四歌[19]。

【注釋】

[16]神器：代表國家政權(quán)的實物，如玉璽、寶鼎之類。大寶：皇帝之位。妃嬪媵嬙：妃，指帝王的妾，或指太子、王侯之妻。嬪、嬙，古代宮中的女官。媵，指隨從皇后嫁過來的婢女。娥：女子。

[17]姜后：周宣王的王后。簪：一種首飾。哲：明智。馬后：東漢明帝的皇后。練：白絹。鳴：呼吁。仰：敬仰。

[18]唐放勛：即堯，傳說中的圣王，號，放勛，因封于唐，也稱“唐堯”。昊天：蒼天。昊，元氣博大的樣子。華封之三祝：相傳堯游于華地，華地守封疆的人祝他壽、富、多兒子。

[19]漢太子：指漢明帝做太子的時候。覃：深廣。少海：渤海，這里泛指大海。樂府：原指漢武帝時開始設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)，職責(zé)是搜集、整理民間詩歌，后來就稱這一類詩歌為“樂府”或“樂府詩”。四歌：即《日重光》、《月重輪》、《星重輝》和《海重潤》四首樂府歌。

【譯文】

“神器”、“大寶”都說的是帝位；妃、嬪、媵、嬙，全是宮里的女子。周宣王時姜皇后摘下頭簪等候處罰，世人稱頌她為明智的皇后；東漢的馬皇后穿著粗布衣服宣揚節(jié)儉，人們都敬仰這位賢德的皇妃。唐堯的功德可以與蒼天相比，于是化州的守疆人祝福他長壽、富貴、多男兒；漢明帝劉莊當(dāng)太子的時候，廣施恩德，樂人作了四首樂府詩歌贊美他。

【解讀】

提起封建時代的后妃、許多人都對她們沒有好印象。確實，我國歷史上后妃憑借自己的特殊身份，營私結(jié)黨，擾亂朝綱，甚至禍國殃民的事情，時有發(fā)生。然而，也有一些后妃，賢惠有德，深明大義，為清明政治、穩(wěn)定社會起了積極作用。詩曰：周室姜后，秩秩德音，宣王晏起，待罪脫簪。西周時期，周宣王的皇后姜氏，是齊侯的女兒，生性賢德，平常“非禮勿言、非禮勿動”。有一次，周宣王早晨起來很遲，姜后就脫去了頭上的簪子，摘下耳環(huán)，在長巷里站著等周宣王辦她的罪，差了宮女去對周宣王說：“因為我不好以致使大王失了禮，到朝堂里去遲了，還請大王治我的罪。”周宣王說：“這是我的失德，并不是王后的罪。”從此以后，周宣王對于政事非常勤力去做，上朝上得很早，退朝退得很遲，重修文王、武王遺下的大基業(yè)，成了一位中興的君主。