懂得邏輯分析，才能正確釋疑

原典

若不信其說，則冥冥不知一點一畫，有何意焉？

譯釋

如果不相信他（許慎）的學說，就會稀里糊涂不懂得字的形體結構，這樣即使飽讀經書典籍又有什么意義呢？

解讀

鍛煉自己的推理和判斷能力

如果你是一個推理愛好者，你一定會對青山剛昌、柯南道爾、愛倫坡、東野圭吾等人深感興趣，在他們為我們呈現的精彩紛呈的世界里，只有懂得運用邏輯思維的人才能透過波詭云譎的劇情，找到蛛絲馬跡，洞見陰云背后的晴天。

生活中，當我們在遇到一些棘手的事情的時候，我們常常會不知所措。其實，如果我們能夠仔細分析問題，運用邏輯思維來處理事情，就能對那些看似復雜的事情作出正確的推理和判斷。

魏晉時的“竹林七賢”中有一位叫王戎的名士，他小的時候就表現出了異于常人的智商。有一次，他和同伴們到鄉間玩耍，經過路邊一棵李子樹時，別的小孩都去摘李子吃，唯獨王戎不動。旁邊的大人覺得很奇怪，問他為何不像其他小孩一樣去采摘。王戎回答說：“這棵樹長在大路邊，來往行人絡繹不絕，現在還有這么多李子，一定是苦的。”大人不信，摘下來一嘗，果然是苦的。

這則故事雖然發生在一千八百多年前，并且是一件看似極其簡單的事情，但它足以表明王戎兒時超乎尋常的邏輯思維能力。

良好的邏輯思維能力不僅能幫助我們處理日常生活中的一些問題，還有助于我們正確認識客觀事物，理清事物之間的關系，從而幫助我們更好地學習知識和表達思想。

顏之推主張在讀書的時候，要想不被書中的某個觀點誤導，要想正確地理解一件事情，就要學會靈活變通，學會正確地運用自己所學的知識和邏輯思維能力，對其加以分析和理解。比如，當有人問他“一夜為什么劃分成五更”時，他根據自己所學的知識，給出了這樣的回答：“漢魏以來，稱為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又稱‘鼓’，分為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；也叫一更、二更、三更、四更、五更，都以‘五’為節數。《西都賦》中又說：‘衛以嚴更之署。’之所以這樣，是因為假如正月建寅，北斗星的斗柄傍晚指向寅星，早晨就指向午星。從寅轉到午，總共經過五個時辰。冬天和夏天，雖然經歷的時間長短不一致，然而時辰之間的長短差別，最長的不超過六個時辰，短的不少于四個時辰，或長或短都基本在五個時辰左右。更，就是歷、經的意思，所以稱五更。”

在回答別人提出的問題時，顏之推都是通過翻閱和查看一些與之相關的書籍，通過對書籍中內容的了解，加以自己的分析，總結出問題的答案來的。所以，懂得邏輯分析，對我們解決問題來說是非常有幫助的。

掌握了一定的邏輯分析能力，除了能幫助我們解答問題外，還能幫助我們很好地應付他人的責難。

曾有位客人責難顏之推說：“現在流傳的經書典籍中的文字，你都說是錯誤的，而《說文解字》對文字的解釋，你認為都是正確的，這樣說來，難道許慎比孔子高明嗎？”

對于這位客人的責難，顏之推沒有慌亂，而是拍手大笑，回答道：“現在的經典，都是孔子的手跡嗎？”沒想到，客人反問道：“那么你認為，現在的《說文解字》都是許慎的手跡嗎？”

對此，顏之推是這樣解釋的：許慎根據六書來分析字形解釋字義，將文字按部首分類，使文字的形、音、義都沒有錯誤，一旦有錯誤就能發現錯在何處。孔子校訂經書，重視經書的文章大意，而不推究文字。前代的學者尚且還得改動文字以順從文意，何況又經過了眾人的抄寫流傳？必定得是像《左傳》中的“止戈”為“武”，“反正”為“乏”，“血蟲”為“蠱”。“亥”有“二首六身”這種明確地說出字體結構的情況，后人自然無法隨意改變，我又怎么敢用《說文解字》去考校這種說法的對與錯呢？

顏之推明白，要想解答這個問題，就要從這事物的本質和根源入手，所以，他對許慎的《說文解字》和孔子流傳下來的經書典籍做了最徹底的分析。《說文解字》是通過分析字的形體來探求字的本義的，而孔子校訂經書，只重視文章大意，不推究文字，這是兩者最大的區別。

顏氏家訓精華

世人讀書不應讀死書，要學會體味書中的要義，靈活地運用自己所學的知識，去解答現實問題。