后人要以傳業(yè)揚(yáng)名為務(wù)

原典

孔子之葬親也，云：“古者，墓而不墳。丘東西南北之人也，不可以弗識(shí)也。”于是封之崇四尺。然則君子應(yīng)世行道，亦有不守墳?zāi)怪畷r(shí)，況為事際所逼也！吾今羈旅，身若浮云，竟未知何鄉(xiāng)是吾葬地，唯當(dāng)氣絕便埋之耳。汝曹宜以傳業(yè)揚(yáng)名為務(wù)，不可顧戀朽壤，以取堙沒(méi)也。

譯釋

孔子安葬親人時(shí)說(shuō)道：“古時(shí)候建墓而不堆墳。我孔丘是一個(gè)四處奔走的人，不能不在墓地上留個(gè)標(biāo)志。”于是在墓地上堆了個(gè)有四尺高的墳。這樣看來(lái)君子處世行道，也有不能守著墳?zāi)沟臅r(shí)候，何況為事勢(shì)所逼無(wú)法守墓呢！我現(xiàn)在寄居在外，自身就像浮云一樣漂泊不定，都不知道何處是我的葬身之地，在我斷氣以后，隨地埋葬就行了。你們應(yīng)該以繼承功業(yè)、弘揚(yáng)美名為要事，不可顧戀朽骨墳土，以至于埋沒(méi)了自己的前程。

解讀

抓住人生要義，切莫自毀前程

清末名臣左宗棠晚年告老還鄉(xiāng)，在長(zhǎng)沙大興土木，為子孫后代建造豪華府第。因?yàn)閾?dān)心工匠偷工減料，左宗棠親自拄著拐杖到工地監(jiān)工，察看有沒(méi)有人趁機(jī)從中投機(jī)倒把。

一位老工匠見(jiàn)左宗棠這樣做就對(duì)他說(shuō)：“大人，您放心吧。我活了這么大一把年紀(jì)，一生建造了不知多少屋宅，從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有倒塌過(guò)的，可是這房屋易主倒是常有的事。”左宗棠聽(tīng)了，不覺(jué)滿面羞愧，嘆息而去。

這雖然是一則小故事，但給后人的啟示卻很深。古往今來(lái)，有多少巨商富賈、達(dá)官顯人，為了造福于子孫后代，傾注了畢生心血，大興土木、大建豪宅，只為給孩子留下豐厚的家業(yè)。但是隨著時(shí)間的推移，多少豪宅樓宇幾度易主，最終成為他人的財(cái)產(chǎn)，只見(jiàn)其屋不見(jiàn)其人。這其中最主要的原因是什么呢？先人只傳給了后人魚(yú)，卻沒(méi)有傳給后人漁。就像張藝謀電影《活著》中，福貴的爹給福貴留下了那么大的家業(yè)，可是由于福貴不學(xué)無(wú)術(shù)，整日賭博游戲，吃喝玩樂(lè)，玩世不恭，最終將莫大的家業(yè)都輸給了皮影劇團(tuán)的領(lǐng)班龍二。

授人以魚(yú)，不如授人以漁。顏之推在《終制》篇中告訴后人“汝曹宜以傳業(yè)揚(yáng)名為務(wù)，不可顧戀朽壤，以取堙沒(méi)也”。他希望自己的子孫后代能夠勤懇務(wù)實(shí)，以傳業(yè)揚(yáng)名為要事，不要貪戀那些可有可無(wú)的虛華之物，以免自毀前程。

《顏氏家訓(xùn)》在中華家訓(xùn)中的地位是不可撼動(dòng)的，這一切都是因?yàn)轭佒平逃蟹剑暮蟠谐霈F(xiàn)了很多名家名士。

顏之推的三個(gè)兒子顏思魯、顏?lái)㈩佊吻兀膫€(gè)孫子顏師古、顏相時(shí)、顏勤禮、顏育德，都很有名氣。尤其是顏之推的嫡長(zhǎng)孫顏師古，是唐代著名的音韻學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家和文學(xué)家。顏之推的四世孫顏昭甫、五世孫顏元孫、顏惟貞，六世孫“顏氏三卿”均屬名家，其中顏真卿、顏杲卿、顏春卿尤為顯赫。

顏真卿是唐代著名的書(shū)法家、政治家和軍事家。唐天寶年間，顏真卿遭奸相楊國(guó)忠貶謫，不久，安祿山和史思明等節(jié)度使趁唐朝廷內(nèi)部空虛腐敗，擁兵自重，最終釀成安史之亂。顏真卿為守護(hù)大唐江山，與常山太守、堂兄顏杲卿起兵討伐安祿山。河北諸軍紛紛響應(yīng)顏真卿的討伐之舉，并推顏真卿為盟主，開(kāi)始討伐之路。

顏杲卿被俘后，英勇不屈，壯烈殉國(guó)，成為正義典范。顏真卿擦去淚水，鼓足士氣，再次迎戰(zhàn)，最終切斷了安祿山的后路，緩解了叛軍對(duì)長(zhǎng)安的壓力，為國(guó)家立了大功。只是后來(lái)，顏真卿又遭奸相盧杞陷害，在勸降叛軍李希烈時(shí)，不幸被殺。

顏家之所以能培養(yǎng)出這么多的名家英烈，與顏之推的家訓(xùn)教育不無(wú)關(guān)系。顏之推鼓勵(lì)后人多務(wù)實(shí)，多致力于建功立業(yè)，所以顏家的子孫后代們才會(huì)不斷受此忠告而奮進(jìn)。

其實(shí)，不僅僅是顏家，歷史上很多名家大家都有自己的家訓(xùn)，比如我們常常聽(tīng)聞的《朱子家訓(xùn)》《曾國(guó)藩家訓(xùn)》《溫公家范》《袁氏世范》《鄭板橋家書(shū)》《許汝霖家訓(xùn)》等。在這些家訓(xùn)中，我們都能看出先人對(duì)后人的諄諄教誨和殷殷期望，教育他們要保持高尚的道德操守，以建功立業(yè)為人生奮斗目標(biāo)，規(guī)避投機(jī)取巧、不務(wù)正業(yè)等不良行為。比如由史學(xué)家司馬光編撰的《溫公家范》就告誡子孫后代，要以儉約為美德，遵守禮義原則，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，主張“治心以正，保躬以靜，進(jìn)退有義，得失有命，守道在己，成功則天”。

《顏氏家訓(xùn)》始終貫穿著儒家的正統(tǒng)思想，為士大夫階層提供了安身立命、治家處世的規(guī)范。南宋抗元英雄文天祥和岳飛都曾深受《顏氏家訓(xùn)》的影響。

在文天祥抗元被俘后的三年里，元朝君臣采用一切辦法對(duì)文天祥進(jìn)行勸降。但他們無(wú)論是用文天祥的妻子兒女、舊日同僚還是新朝貴人來(lái)勸解文天祥，文天祥都不假以辭色，決不做二臣。

文皗本是文天祥之侄，過(guò)繼與文天祥為子，文天祥知道自己時(shí)日無(wú)多，便在獄中寫信給他，進(jìn)行勸導(dǎo)。文天祥要求他研讀“六經(jīng)”，尤其要以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，而不貪戀富貴而降身辱志，要“識(shí)圣人之志，則能繼吾志”——即以儒教圣人之志為人生最高境界，才能繼承父志，做一位“求仁得仁”的人。

文天祥對(duì)文皗的教導(dǎo)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，就是顏之推對(duì)子孫后代的教導(dǎo)。文天祥囑咐文皗以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，就是期望他能傳業(yè)揚(yáng)名。

中國(guó)有句俗語(yǔ)：“富不過(guò)三代”，其實(shí)這句話完整的表達(dá)是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之，富貴傳家，不過(guò)三代”。雖然現(xiàn)實(shí)生活中也有富過(guò)三代的例子，但富不過(guò)三代仍是普遍現(xiàn)象。因?yàn)楦毁F傳家始終是不牢靠的，錢財(cái)終有一天會(huì)耗盡，只有道德禮儀，品質(zhì)修養(yǎng)才能長(zhǎng)久流傳下去。

“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)。”忠厚的品格、淵博的知識(shí)是一個(gè)人永恒的財(cái)富。即使年輕時(shí)的你一無(wú)所有，但只要你忠厚踏實(shí)，腹有才華，認(rèn)真進(jìn)取，就能有一番作為。財(cái)富是優(yōu)秀能干的人才創(chuàng)造的，也只有優(yōu)秀能干的后代才能更好地繼承、保住和增值財(cái)富。

顏之推教育子孫后代要以傳業(yè)揚(yáng)名為務(wù)，但這一切的前提就是，要有良好的操守和美好的品德。這是一切成大事者的必備條件。如果不能做一個(gè)有道德、有操守的人，那么即使能力再大，也不一定能夠堅(jiān)守家業(yè)，弘揚(yáng)美名。

顏氏家訓(xùn)精華

人生在世，最主要的事情就是承傳家業(yè)、播揚(yáng)名聲，所以我們不要顧念一些不必要的事物，斤斤計(jì)較于一些浮華的虛無(wú)的小事，努力抓好人生要義，踏實(shí)修煉自我，才能讓自己的前程更加光明。