望峨眉山·劉光第
插天菡萏是疑非，萬古名山佛跡歸。
香象河流騰白足，淡蛾匯影照青衣。
寸心塵外尋煙客，一笑云端見玉妃。
綽約何人說冰雪，始知莊叟意深微。

劉光第為“戊戌六君子”中詩作屬上乘者，功力深厚，思路奇雋，尤善作紀游詩。游峨眉山時，作有《望峨眉山》、《峨眉山頂見月》、《峨眉最高頂》等詩。本詩寫遠望峨眉秀影的感受，能從大處落墨，氣宏筆健，意境深遠。

首聯括寫峨眉浮于云霄的雄偉壯觀。“插天菡萏”，喻寫遙遙望去，峨眉好似浮在半空的荷花。“是疑非”，一是說峨眉山影云遮霧罩，朦朧恍惚；一是說驚嘆世上竟有如許大的插天巨荷，令人難以置信。全句雖以疑問出之，實則寫實感，是以美好的喻象，刻畫出峨眉的深秀。“萬古名山佛跡歸”，承上句意象，意謂上天造此奇山，大概正是要顯示佛家的靈圣。“峨眉”是我國四大佛教名山之一，傳為普賢菩薩福地，多佛寺佛跡。佛教崇奉蓮花，認為蓮花是潔凈空明的象征，佛座腳下踏的正是蓮花臺。因山似蓮花自然引出山為佛地，既貼切又形象。

第二聯承佛教名山歸屬普賢寫起，點出與普賢有關的圣跡。相傳普賢是如來佛釋迦牟尼座前大菩薩之一，乘白象，峨眉山有洗象池和普賢寺。“香象”，佛教傳說中的巨象，《大涅槃經》云：“如彼駛河，能漂香象。”“白足”，僧足，《雞跖集》云：“釋曇始足白于面，雖跣涉泥水，未嘗沾濕，稱白足和尚。”此處借指佛足。“淡蛾”，淡妝蛾影，此處指峨眉山在江水中的隱約倒影。“青衣”，青衣江，從峨眉山東北側流過。本聯意謂：普賢菩薩曾赤足乘象，在這里渡水登山；難怪這座佛教名山美麗雄偉，秀峙天南，映于江水，顧盼多姿。

第三聯繼續狀繪峨眉的靈異，謂這里山青水秀，頗得仙佛青睞。“煙客”，煙霞之客，即仙人，傳說仙人托身云煙，故云；“玉妃”，仙女，《靈寶赤書經》云：“元始登，命太真案筆，玉妃拂筵。”本聯意謂：如此山明水秀之地，真令人望之卻俗，直欲拋棄俗世，入山隱居，在這里尋訪仙人，巧遇仙女。這并非空言圣跡，仍未離遠望之題旨，系由“插天”之峰云遮霧繞引發的幻想綺思。

第四聯對峨眉的靈異予以評贊。“綽約”，女子風姿神秀貌；“冰雪”，指膚色，代指神女。全聯從《莊子·逍遙游》有關姑射神女的傳說落筆，意謂望見峨眉山，想見隱居山中的仙佛，方悟得《莊子》的描述原來并不夸張。《莊子》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”莊子好為夸張之文，他對神女的述寫人們大多并不之信，但看見峨眉這樣秀麗神異的靈山，卻不由得人們寧愿相信果有神女那樣的超凡人物。這其實并不是真的篤信莊子的游辭，不過是極力推排峨眉秀色給人的美好感受而已。只有神女那樣的人物，才配居住在這樣的靈山；也只有這樣的靈山，才令人向往神女會居于其中。與其說神女增添了靈山的名氣，毋寧說靈山吸引了神女的流連。難怪峨眉會成為海內著名的佛教圣地。

全詩緊扣“望”字下筆，并未具體介紹峨眉的景點，也未對山色做具體的刻畫，只是勾勒出峨眉插入云天的朦朧輪廓，然后著力在觀感上落墨，反復渲染其靈異超俗，極力表白它是仙佛圣地，使人未入山中，已生崇仰，其思致，其筆力，的確異于常套。陳衍《石遺室詩話》評其詩“筆力雅健，思路迥不猶人。”確為精當。鐘仲聯《夢苕庵詩話》亦云：“(斐村)工于設色，故寫景之作為最勝，而峨眉紀游詩其最工者也。”