風格類·平淡入調的宋詞藝術技巧|風格|特點|特征

【依據】易安居士李氏，趙明誠之妻，《金石錄》亦筆削其間。南渡以來，常懷京洛舊事。晚年賦元宵 《永遇樂》詞……。皆以尋常語度入音律。煉句精巧則易，平淡入調者難。(張端義 《貴耳集》 卷上)

【詞例】

永 遇 樂

李清照

落日镕金，暮云合璧，人在何處?染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許! 元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨?來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。

中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。

【解析】雖然詞的發展深受花間“鏤玉雕瓊”、“裁花剪葉”的詞風影響，往往以艷麗為本色，但實際上，有不少詞人卻走的是另一條道路。李清照的“易安體”詞就顯豁地體現出明白如話，不假雕飾，清淡白描的美學風貌?！队烙鰳贰?即是范例。通讀全詞，仿佛目睹了一位憔悴的孤舟嫠婦在輕輕地嘆息，嘆息中不由自主地流露出飽經憂患之后漠然的心緒。為什么我們能夠讀其詞而睹其人?這就是因為 《永遇樂》 的遣字造句極其熨貼地吻合了詞心。唯有平平淡淡才是真。起句就發出一聲不經意卻飽含悵惘與痛苦的喟嘆：“人在何處”。接著面對眼前落寞的場景，借回憶昔日繁盛的汴京，娓娓道出個中感受，其間皆用極平常極淺俗之語。如“次第”，即是“進展之辭，猶云接著也，轉眼也”，當時的口語 (見張相 《詩詞曲語辭匯釋》 卷四); “簇帶”，宋時方言，是插戴滿頭之意，“濟楚”，宋時方言，是齊整美麗之意。其后詞人又下一 “怕”字，簡煉清晰地點染出內心復雜的狀態，特別是結句”不如向、簾兒底下，聽人笑語”，猶如日常話語，字字讀來真切、自然。字句貌似質率，但一讀則韻味流溢。難怪以后的詞人劉辰翁說過，“余自辛亥上元誦李易安 《永遇樂》，為之涕下。今三年矣，每聞此詞，輒不自堪，遂依其聲，又托之易安自喻，雖辭情不及，而悲苦過之?！?《須溪詞》 卷二)藝術感染力，由此可見一斑。可見，不管運用秾麗還是平淡的表現形式，都可以寫出打動讀者心靈的好作品。

從對 《永遇樂》 詞的分析中，可以看到所謂 “以尋常語度入音律”，就是指作詞不事涂飾，不著色精雕，用素樸簡煉的語言，以白描式的勾勒，真切自然地抒發主觀情思。這種寫作技法的美學特質，正是在于清淡中見情韻，質樸中見風骨，恰如 “花之淡者其香清，友之淡者其情厚”(清·孫麟趾 《詞逕》)。

平淡入調需要注意兩個問題。一、這里的平淡不等同于平庸和淺易，不是淡而無味，而是以極其質直的語言、極其經濟的字句傳達出深厚的感情和豐富的思想，是用飽蘸情感的筆寫下平淡之語的，所以平淡仍不失其情味、有思致。語淺情深，象除去雕飾的出水芙蓉; 意在言外，如吃橄欖，從苦澀之中咀嚼出不盡的甘腴之味。二、俗語、口語成為詞人筆下獨具表現力的文字原料。不過，這里的口語入詞也并非易事。象柳永有少數詞 “詞語塵下”，鄙俚淺俗不堪入調，就是因為柳永直接搬用市井鄙褻之語，滑入淺薄一路，沒有高格。而李易安卻從口語中提煉，不僅在字面，而且在意蘊。對民間生動活潑的語言進行選擇地吸收，進而改造成明白省凈、清新雅潔、散發生活氣息，富有表現力的語言。這樣，以尋常語創造了不尋常的詞境?！比绻惆才诺们擅?，家喻戶曉的字便會取得新義，表達就能盡善盡美”。(賀拉斯 《詩藝》)洵為的論。因此，從這兩方面看，我們感到平淡入調并造就平淡的詞美，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。(王安石 《題張司業詩》)

粗翻翻詞人平淡入調之作，便會發現大都是他們中晚年或者在困頓的境遇下攄寫出來的，而詞人的創作早期或處于順境下又多崇尚艷麗雕飾之詞。這現象本身說明，平淡之美是一種絢爛之極轉入平淡的成熟的美，洗盡脂粉鉛華之后，給人以老樹著花的感受。誠如宋葛立方 《韻語陽秋》 卷一中揭示出來的，“大抵欲造平淡，當自組麗中來，落其華芬，然后可造平淡之境”。這就是平淡的美感生成的過程。有人說，“惟造平淡難”(宋梅堯臣 《讀邵不疑學士詩卷》)，其實不盡然。只要出于一個 “真”字，是受真性情所役，那么情真景切，即使不待錘煉，拈入尋常語亦能出口成華章，揮筆成妙詞。文章本天成，否則刻意追求，“故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和”(《莊子·漁父》)，平淡，充其量還是寒傖單薄而已。所以象李清照在南渡顛沛流離之后，無暇調置宮徵，但以直喉抒情，仍能寫下感人肺腑之言。這種平淡入調的技法一直延續至“以自然之眼觀物，以自然之舌言情” (清王國維 《人間詞話》)的清代詞人納蘭容若。看來，平淡為詞，自然而工還是占著詞史的重要地位。記得吳世昌先生曾寫有一詩：“因病成妍貴率真，亂頭粗服見豐神。東施未必無顏色，只為效顰笑煞人”，大概就包含著平淡入調亦成佳篇的個中原因和妙諦吧。