境略有大小，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”?“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也?

【校】

《二牖軒隨錄》選入此則。首二句作“境界有大小，然不以是而分優(yōu)劣”。手稿本同。

手稿本，“細(xì)雨”句前原有“寶簾閑掛小銀鉤”，作者自行鉤乙。“落日”二句，原為“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”，作者自行刪改為“落日”二句。“霧失”二句，原為“飛絮落花時(shí)候一登樓”，作者自行刪改為“霧失”二句。

“微風(fēng)燕子斜”，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》本作“微風(fēng)燕子輕”，誤。

這一則從作者所舉的例子來(lái)看，境略有大小，是指詩(shī)詞中所描寫(xiě)的具體意象、場(chǎng)面、氛圍有大小之別。如“細(xì)雨”、“微風(fēng)”、“魚(yú)兒”、“燕子”都是輕小的意象，“出”和“斜”，都是強(qiáng)度不劇烈的行動(dòng);而“落日”、“大旗”、“馬鳴”、“風(fēng)蕭蕭”，意象壯闊，富有力度。后兩句也是如此，存在意象大小的差別。在王國(guó)維的“境界”論中，主體能否成為純粹主體，能否擺脫欲望的挾制而進(jìn)入審美直觀，能否通過(guò)個(gè)像而呈現(xiàn)出宇宙人生的本相，是“境界”的關(guān)鍵。因此“境界”之有無(wú)和優(yōu)劣，并不受外物決定，而是由主體的精神和心態(tài)決定的。在《二田畫(huà)庼記》中，王國(guó)維說(shuō)：“一人之畫(huà)之高下，又視其一時(shí)之我之高下。”也就是說(shuō)“境界”之高下，決定于“我”的主體之高下。

值得注意的是，雖然王國(guó)維這里列舉“境”大和小的例子，分別有詩(shī)有詞，但是在《人間詞話未刊手稿》中，他又說(shuō)：“詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)歌之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)。”“要眇宜修”，源自《楚辭·湘君》“美要眇兮宜修”句，本是形容女子容質(zhì)美麗又善于修飾，這里借來(lái)說(shuō)明詞宜溫婉美麗，靜如淑女。而詩(shī)歌則可以如關(guān)東大漢，氣宇軒昂。所以在境界上，“詩(shī)之境闊”，言外之意是說(shuō)：“詞之境窄小。”從這則詞話的反問(wèn)語(yǔ)氣來(lái)推斷，王國(guó)維的意思是說(shuō)，小境并不比大境拙劣。

回溯傳統(tǒng)詩(shī)詞理論，很少有“境略有大小”之論，而談?wù)摼爸笮∈潜容^常見(jiàn)的。如王夫之《姜齋詩(shī)話》說(shuō)：

有大景，有小景，有大景中小景。“柳葉開(kāi)時(shí)任好風(fēng)”、“花覆千官淑景移”及“風(fēng)正一帆懸”、“青靄入看無(wú)”，皆以小景傳大景之神。若“江流天地外，山色有無(wú)中”、“江山如有待，花柳更無(wú)私”，張皇使大，反令落拓不親。

王夫之所批評(píng)的是明人李夢(mèng)陽(yáng)、李攀龍?jiān)姼鑴?dòng)輒“百年”、“萬(wàn)里”，張皇使大，沒(méi)有親切的直感。如李夢(mèng)陽(yáng)的《喬太師宅飲別》云：“燕地雪霜連海嶠，漢家簫鼓動(dòng)長(zhǎng)安。”景象雖然大而遠(yuǎn)，卻并不貼切，所以遭到清人吳喬的批評(píng)。吳喬《圍爐詩(shī)話》卷六說(shuō)：“詩(shī)以身經(jīng)目見(jiàn)者為景，故情得融之為一。若敘景過(guò)于遠(yuǎn)大，即與情不關(guān)。”王國(guó)維之后，趙尊岳也說(shuō)：“說(shuō)景之妙，范圍不尚大小，幽花纖草，亦可寄天地寥廓之情。”(《珍重閣詞話》)雖然王國(guó)維所說(shuō)的“境”并不就是景物，但也是值得拿來(lái)相互參照的。