《第十·法師品》經文|注釋|譯文|賞析|評贊

【概說】

“法師”，佛教經論中，對于法師的資格有其特定的含義，其運用也非常廣泛。有時為表示尊重出家人可以稱其為法師，但有時，只有一部分人才有資格稱為法師。一般稱能精通佛法同時能為人之師，引導眾生信受奉行佛法的人為法師，又把踐行佛法之師稱為法師?！斗ㄈA文句》曰：“法者軌則也，師者訓匠也……師于妙法自行成就，能以妙法訓匠于他，故舉法目師?！奔蜗椤斗ㄈA經疏》九曰：“以人能上弘大法，下為物師，故云法師。如世藥師以藥治人病，名為藥師。”《三德指歸》一曰：“精通經論曰法師”。

根據《華嚴經十地品》，法師應該具備十種德行：一、善知法義，善知一切諸法的真實義;二、能廣宣說，能為廣大眾生宣講佛法的妙義;三、處眾無畏，處于大眾之中宣講佛法時，隨他問難悉能酬答而無畏懼;四、無斷辯才，能以無礙辯才連續不斷地說法度生;五、巧方便說，能以各種善巧方便為眾生說法;六、法隨法行，能使一切眾生都如所說的信受奉行;七、威儀具足，即于行住坐臥四威儀中，有威可畏，有儀可則;八、勇猛精進，發大勇猛心，精進修行一切善法，以化導眾生;九、身心無倦，即修諸勝行，常起慈心，攝化眾生，無有懈怠;十、成就忍力，修習一切之忍辱，以便早日成就無生法忍之功力。

釋迦牟尼佛開三顯一，三周說法，分別為上根、中根、下根弟子授記成佛，開佛知見部分尚未結束，接著佛陀還要贊嘆這些持法的法師們的功德和所持之法的殊勝。

本品屬于“開佛知見”的最后一品，贊嘆持經人與所持之法。用智者大師跡本二門的說法，從本品開始一直到《安樂行品》共五品是跡門的流通分，跡門的法宣講完畢后，開始勸化大眾流通經法?！斗◣熎贰肥琴澝朗艹帧斗ㄈA經》的這些人以及贊美《法華經》的功德;《見寶塔品》是過去古佛多寶如來的佛塔從地涌出，來證明《法華經》的真實功德;《提婆達多品》是講述提婆達多在過去修持和弘揚《法華經》得到的廣大功德，總之就是說明此經的無邊利益，目的還是勸人弘揚、流通此經;《勸持品》是大眾中有八萬大士受命在娑婆惡世弘經，也有一些人發愿在他方世界弘經。大家對弘經的過程中會遇到的種種困難逆境比較擔憂，所以佛陀在《安樂行品》中開示了修學和弘揚《法華經》的方法，使受持者身心安樂。

本品包括兩部分“嘆美能持法人”和“嘆美所持之法及示通經方軌”。

這里所說的法師，根據經文中所說的內容，可以看到是有幾種不同類型的。首先有稟道弟子和授道之師兩種，稟道弟子是以法為師，自己用功修行，追求解脫的人;授道之師是自己明了法義，同時也能夠宣說開示，弘揚流通經法的人。一種自利，一種利他。其次，還有法之法師和人之法師的不同，經法本身是法師，人們以此為師變得解脫，另外以人為師，依止親近，便得解脫。