介之推不言祿

晉侯賞從亡者[1]，介之推[2]不言祿，祿亦弗及。

推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣。惠、懷無(wú)親，內(nèi)外棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之[3]，而二三子[4]以為己力，不亦誣[5]乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義[6]其罪，上賞其奸；上下相蒙，難與處矣。”其母曰：“盍亦求之？以死誰(shuí)懟[7]? ”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？ ”對(duì)曰：“言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。

晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人。”

——選自《左傳》

【作品簡(jiǎn)介】

《左傳》原名《左氏春秋》，簡(jiǎn)稱《左傳》，舊時(shí)相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，是儒家重要經(jīng)典之一。

【注釋】

[1]晉侯：晉文公。從亡者：跟隨晉侯一起逃亡的人。

[2]介之推：晉國(guó)貴族。相傳他隱居綿山，晉文公曾放火燒山逼他出來(lái)，他與母親誓不出山被燒死，后人因此用寒食禁火的風(fēng)俗來(lái)紀(jì)念他。

[3]天實(shí)置之：實(shí)在是上天所立，君命天授。置：立。

[4]二三子：那幾個(gè)人，指“從亡者”。

[5]誣：欺罔。

[6]義：把什么看作正義。用作動(dòng)詞。

[7]懟：怨恨。音“對(duì)”。

【譯文】

晉文公賞賜跟隨他逃亡的人，介之推沒有提及祿位，祿位也沒有給他。

介之推說(shuō)：“獻(xiàn)公有九個(gè)兒子，只有國(guó)君還健在。惠公、懷公都沒有親近的人，國(guó)內(nèi)外的人都拋棄了他們。上天不絕晉國(guó)，必定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是國(guó)君又是誰(shuí)呢？這實(shí)在是上天的安排，而那幾個(gè)人卻以為是他們的力量（使文公如愿即位），這不是欺罔嗎？偷別人的財(cái)物，尚且被稱之為盜，更何況貪天之功以為自己的力量呢？下面的人把罪過(guò)視為正義，上面的人對(duì)欺騙大加賞賜；上下相互欺蒙，這就難和他們相處了。”介之推的母親說(shuō)：“你何不也去求賞？不求而死能怨誰(shuí)呢？”介之推回答說(shuō)：“明知錯(cuò)誤而去效仿，錯(cuò)誤就更大了。而且既已口出怨言，不能再去吃他的俸祿了。”他母親又說(shuō)：“也讓他知道一下，怎樣？”介之推回答說(shuō)：“話語(yǔ)，是身體的紋飾；身體將要隱藏，哪里還用得著紋飾？要是這樣做便是求顯露了。”他母親說(shuō)：“你能像你說(shuō)的這樣做嗎？我和你一起去過(guò)隱居的生活。”于是母子隱居而死。

晉文公到處尋找他們，可哪兒也找不著，就把綿上的田作為介之推的祭田，說(shuō)：“用這來(lái)記下我的過(guò)錯(cuò)，并且表彰道德高尚的人。”

【賞析】

本文著重記載的是介之推決定隱居時(shí)與母親的一段對(duì)話。表達(dá)了他不茍富貴的高尚品格。也表現(xiàn)了他對(duì)追逐名利的人間世相的失望與感慨。母親的三番設(shè)問(wèn)，其實(shí)是逐層深入地試探兒子內(nèi)心的隱秘，亦即考驗(yàn)兒子拒絕賞祿的堅(jiān)定程度。立意新穎，筆法獨(dú)特，既表現(xiàn)了介之推忠于自己的情操，決不遷就世俗的堅(jiān)強(qiáng)品格，也表現(xiàn)了其母忠貞自守的高風(fēng)亮節(jié)。巧關(guān)兩面，母子相得益彰，同時(shí)反映出晉文公改過(guò)愛賢的高尚品格。

【思考與練習(xí)】

1．晉侯說(shuō)“以志吾過(guò)”，從文中看，他的“過(guò)”是什么？

2．聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)介母為什么要與兒子“偕隱”？

3．這篇短文告訴我們什么道理？