子曰：“吾十有五而志^②于學，三十而立，四十而不惑^③，五十而知天命^④，六十而耳順^⑤，七十而從^⑥心所^⑦欲^⑧，不逾矩^⑨。”(《論語·為政》)

子曰：“學而不思則罔^⑩，思而不學則殆⁽¹¹⁾。”(《論語·為政》)

子貢問曰：“孔文子⁽¹²⁾何以謂⁽¹³⁾之文⁽¹⁴⁾也?”子曰：“敏⁽¹⁵⁾而好⁽¹⁶⁾學，不恥下問⁽¹⁷⁾，是以⁽¹⁸⁾謂之文也。”(《論語·公冶長》)

子曰：“譬如⁽¹⁹⁾為山⁽²⁰⁾，未成一簣⁽²¹⁾，止，吾止也!譬如平地⁽²²⁾，雖⁽²³⁾覆⁽²⁴⁾一簣，進，吾往也!”(《論語·子罕》)

孟子曰：“無或⁽²⁵⁾乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴⁽²⁶⁾之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕⁽²⁷⁾矣，吾退而寒⁽²⁸⁾之者至⁽²⁹⁾矣，吾如有萌焉何⁽³⁰⁾哉?今夫弈⁽³¹⁾之為⁽³²⁾數⁽³³⁾，小數也;不專心致志⁽³⁴⁾，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨⁽³⁵⁾二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠⁽³⁶⁾將至，思援⁽³⁷⁾弓繳⁽³⁸⁾而射之，雖與之俱⁽³⁹⁾學，弗⁽⁴⁰⁾若之矣。為是其智弗若與⁽⁴¹⁾?曰：非然也。”(《孟子·告子上》)

孟子曰：“盡信⁽⁴²⁾《書》⁽⁴³⁾，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策⁽⁴⁴⁾。而已矣。仁人無敵于天下，以⁽⁴⁵⁾至⁽⁴⁶⁾仁伐至不仁，而何其血之流杵⁽⁴⁷⁾也?”(《孟子·盡心下》)



【注釋】①〔有〕通“又”，置于零數與整數中間。

②〔志〕立志。

③〔不惑〕沒有顧慮和迷惑。

④〔天命〕指自然的規律。

⑤〔耳順〕指能聽得不同的意見，并作出正確判斷或選擇。

⑥〔從〕隨。

⑦〔所〕所以。

⑧〔欲〕能。

⑨〔逾矩〕超過規矩、法度。逾，超過。

⑩〔罔(wǎng)〕迷惑。

(11)〔殆(dài)〕危險。這里指容易犯錯誤。

(12)〔孔文子〕衛國大夫孔圉(yǔ)。

(13)〔謂〕稱為。

(14)〔文〕孔圉謚(shì)號為“文”。

(15)〔敏〕聰明。

(16)〔好(hào)〕喜好。

(17)〔不恥下問〕不把向地位比自己低、學問比自己淺的人請教看作是恥辱。恥，以……為恥。

(18)〔是以〕因此。

(19)〔譬(pì)如〕比如。

(20)〔為山〕指堆積土山。

(21)〔未成一簣(kuì)〕只差一筐土而沒有堆成。簣，土筐。

(22)〔平地〕填平洼地。

(23)〔雖〕即使。

(24)〔覆〕傾倒。

(25)〔或〕通“惑”，感到疑惑、奇怪。

(26)〔暴(pù)〕通“曝”，曬。

(27)〔見亦罕〕和大王相見的次數太少。

(28)〔寒〕冷淡。

(29)〔至〕到。

(30)〔如……何〕對……怎么辦。

(31)〔弈(yì)〕圍棋。

(32)〔為〕作為。

(33)〔數〕技巧，技術。

(34)〔專心致志〕把心思全放在上面。形容一心一意，聚精會神。致，盡，極。志，意志。

(35)〔誨(huì)〕教導。

(36)〔鴻鵠(hú)〕天鵝。

(37)〔援〕拿。

(38)〔繳(zhuó)〕系在箭上的繩子，這里指代箭。

(39)〔俱〕一起。

(40)〔弗〕不。

(41)〔與〕通“歟”，表示疑問。

(42)〔信〕相信。

(43)〔《書》〕指《尚書》。

(44)〔策〕竹簡，這里作量詞，相當于“片”。

(45)〔以〕憑借，依靠。

(46)〔至〕極。

(47)〔杵(chǔ)〕古代的一種棒形兵器。

【譯文】孔子說：“我十五歲時立志于求學;三十歲時確立自己的人生目標和發展方向;四十歲時能做事沒有顧慮和迷惑;五十歲時懂得了自然規律能順應天命;六十歲時能聽得不同的意見，并作出正確判斷或選擇;七十歲時能隨心所欲，而不超過規矩。”

孔子說：“只學習而不思考就會迷惑不解，只思考而不學習就容易犯錯誤。”

子貢問孔子：“為什么給孔文子取謚號為‘文’呢?”孔子說：“他聰明而又好學，不以向不如自己的人請教為恥，因此稱他為‘文’。”

孔子說：“學習好比用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停止不做，那么我也就不去關注他了;又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，這時繼續填下去，那么我就前去關注他。”

孟子說：“不要對大王的不聰明感到奇怪。即使是天下最容易生長的植物，如果曬它一天，再凍它十天，沒有能存活下來的。我能見大王的次數太少了，我退居在家，那些諂媚的小人就趁機來到大王身邊，我怎么能使他的善良之心萌發呢?如今下棋作為一種技術，只是一種小技術;但不專心致志地學，就不能有所收獲。弈秋是全國最擅長下棋的人。如果讓弈秋教兩個人下棋：其中一人專心致志，只聽弈秋的話;另一個人雖然也聽著他的話，卻一心覺得有天鵝將要飛來，想著拿弓箭去射，雖然與另一人一起學習，卻比不上那個人學得好。這是因為他的聰明才智比不上另一個人嗎?回答是：不是這樣的。”

孟子說：“完全相信《尚書》的內容，那還不如沒有《尚書》。我對于其中的《武成》篇，認為可信的不過兩三片竹簡罷了。仁義的人在天底下沒有敵手，極其仁義的周武王去討伐最不仁義的殷紂王，怎么會使血流得那么多，以至于連打仗的杵也都能漂浮起來呢?”