辛棄疾

中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦。

可憐今夕月，向何處、去悠悠？ 是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外空汗漫，但長風浩浩送中秋？ 飛鏡無根誰系？ 姮娥不嫁誰留？

謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？ 若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？

詞到稼軒，風格和意境兩方面，都大為解放。對于他來說，無句不可入詞，無事不可為詞，表現了極高的文學天才。

有一個中秋夜，宴飲將旦，座中有客見月輪西沉，說起前人詩詞中有寫待月的，而沒有寫送月的。稼軒有感而發，寫下這首《木蘭花慢》詞。

中國歷史上第一位大詩人屈原曾寫過一篇《天問》，全篇是對天質問，一連問了一百七十多個問題。辛棄疾使用《天問》體，從“月落”著筆，馳騁想像的翅翼，連珠炮似的對月發出一個個疑問。看他妙趣橫生的發問吧：

今晚的月亮多么可愛呀，悠悠忽忽向西走，究竟要到什么地方去呢？接著又問：是另外還有一個人間，那邊剛好看到你升起在東頭呢？還是在那天外廣闊的宇宙，空無所有，只有浩浩長風把您——這美好的中秋月送走呢？您像一面飛入天空的寶鏡，卻不會掉下來，難道有誰用一根無形的長繩把你系住？月宮里的嫦娥直到如今沒有出嫁，不知又是誰把她留住了呢？聽說月亮游過海底，可又無從查問根由，這事真是不可捉摸，而叫人發愁。我怕大海中萬里長鯨橫沖直撞，會觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經過，會水的蝦蟆不用擔心，可是那玉兔何曾學會游泳呢？如果這一切都安然無恙，明月呵，我問你，為何逐漸變成彎鉤模樣？

詞人想像的翅翼，一會兒飛向廣闊的太空，一會兒沉入深幽的海底，對月亮問出一連串的問題，問得奇，問得妙，問得異想天開，問得饒有風趣，問得耐人尋味。詞人把有關月亮的種種神話傳說，巧妙地加以編織，使之成一統一的整體，創造出更富有浪漫主義色彩的神話形象。月里的玉兔、蝦蟆被寫得活靈活現。大概因為她“獨處無郎”吧，歷來詩人們都愛和嫦娥開玩笑，大詩人李白就曾把酒問月：“嫦娥孤棲與誰鄰？”(《把酒問月》)北宋張孝祥在一個中秋夜沒有見到月亮，就想入非非，說“姮娥貪共，暮雨朝云，忘了中秋”(《訴衷情》)。現在稼軒又風趣地發問：“姮娥不嫁誰留？”與前賢有異曲同工之妙。

當然，稼軒寫這首詞不只是馳騁藝術才思而已，詞中發出一系列疑問，或許多少反映了一些他對現實政治的困惑莫解吧。

在詩詞中，向月亮發問，前已有之，不算什么發明創造。如李白的“青天有月幾時來，我今停杯一問之”，蘇東坡的“明月幾時有，把酒問青天”等等，然而，稼軒問月，所顯示的聰明睿智的思想光輝，卻是前人所不及的。月亮繞地球旋轉這個科學現象的發現，曾引起天文學界的革命。而在哥白尼前三四百年，作為中國宋代詞人辛棄疾，在觀察月升月落的天象時，已經隱約猜測到這種自然現象了。無怪乎大學者王國維拍案驚奇。他在《人間詞話》中說：“稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：‘可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？’詞人想像，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟！”

稼軒用《天問》體寫詞，通篇設問，一問到底，這在宋詞中是一創格，表現出作者大膽創新、不拘一格的藝術氣魄。在這首詞的作法上，辛棄疾打破了詞的上下片的界限，一口氣對月發出一連串的疑問。詞的用韻也完全適應豪縱激宕的感情，讀起來一氣貫注，勢如破竹。并且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現思想感情，給作品帶來不可羈勒的磅礴氣勢。后世評論家嘗謂辛詞隨所變態，不主故常，雄放恣肆，橫絕古今，于這首《木蘭花慢》可見一斑了。