【名句】古有人者，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害；此其人之勤勞必千萬于天下之人。

【注釋】

選自清·黃宗羲《原君》。原君，推究、研究做君王的道理。原，探究事物的根本和真相。《原君》系《明夷待訪錄》中的一篇。

釋：解除，消除。

【賞析】

黃宗羲是明末清初的進步思想家、文學家和歷史學家。他早年拜理學家劉宗周為師，深受劉氏唯物主義思想影響。明亡后，黃宗羲積極參加抗清斗爭，曾奉魯王之命到日本乞師。鄭成功死后，黃宗羲感到復明無望，便把心力放在講學和著述上，成果斐然。他的《原君》繼承孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，對君主的來源、職分、民眾對君主的好惡作了系統全面的論述，具有樸素的民主主義思想：

“古有人者，不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害;此其人之勤勞必千萬于天下之人。”

意思說：古代有這樣的人，不以個人的私利為利，而是讓天下人得到利益;不以個人的禍患為害，而是使天下的百姓解除禍害，這個人所付出的勤勞必然超過天下人千百倍。

作者認為，人類遠古時代，沒有一個高高在上的君主統治天下，那時候，人人都是自私自利的，只顧自己，“好逸惡勞，亦猶夫人之情也”，沒有人愿意為了公眾的利益去興利除弊。后來，有人出來，愿意承擔起“使天下受其利”的公益責任，這樣的人沒有自私自利之心，不以一己的私利為利益，而是要讓天下人得到利益;不以個人的禍患為禍害，而是要使天下的百姓解除禍害，自己卻不從中享受任何利益和特權。這種舍己為公的人在古代有唐堯、虞舜這一類賢君。他們是人們心目中最理想的君王，他們所付出的勤勞也必然超過天下人的千百倍。

古代君王是專門利人的，其真正的職責就是為天下人興利除弊，堯舜等理想的君王都是以“使天下受其利”，“使天下釋其害”為使命，付出了“千萬倍之勤勞”，備受艱辛，“而己又不享其利”。因此，君王這一職位純粹是個苦差事，沒有人愿意去做的，如許由、務光之流。有的人做了國君卻不愿意一直干下去，更不想傳諸子孫，如堯、舜之輩，而有的人做了國君，欲罷不能，不得已才硬著頭皮干下去。所以，在古代社會，要物色一個真正賢明的君主，是一件非常困難的事情。

當然，作者的這種推論，是從人的“自私自利”本性出發的，所以有一定局限性。