【名句】古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。

【注釋】

選自明·黃宗羲《原君》。

畢世：畢生。

經營：操勞，謀劃。

【賞析】

黃宗羲以啟蒙思想家和歷史學家獨有的眼光和思想角度，審視、觀照古代君主的地位及其作用，他在《原君》中指出，古代君王原是要為天下人操勞的，后世君王改變了這種性質，反過來把天下視為個人的產業，不但個人享盡天下富貴，還把它傳給后世子孫，因而成了天下的大害：

“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也;今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。”

意思說：古代社會以天下人為主，君王為客，所以君王為天下人的利益畢生操勞;今天社會以君王為主，天下人為客，所以全天下都為君主所驅使，沒有一處能夠得到安寧。

作者認為，古代社會和現在社會君民關系截然不同，古代社會以天下為主，君王為客，所以古代君王畢生的努力，都是為天下人的利益操勞，而“己又不享其利”。后世社會卻完全顛倒過來，以君王為主，天下人為客，他們不學習、繼承古代君王“不以一己之利為利”，“不以一己之害為害”的思想，努力為天下人興利除弊，而是自私自利，“視天下為莫大之產業”，在未取得王位前，為爭奪這個產業，荼毒人民，“離散天下之子女”，并振振有詞地說：“我固為子孫創業也。”取得王位后，更是“以我之大私為天下之大公”，為了一己之私利，敲骨吸髓，盤剝天下人民，搞得天下不得片刻安寧。如此一來，為君之道發生了質的蛻化，墮落成了為害天下的禍根，違背了當初設置君主的初衷。

所以，古代之君“以天下為主，君為客”，君主為天下人興利除害，使人民安居樂業，因而得到人民的擁戴，將他們“比之如父，擬之如天”;今世之君“以君為主，天下為客”，把天下當做個人的私產，任意搜刮民脂民膏，以民不聊生換取個人的揮霍享樂，給天下人帶來無窮禍害，因而必然引起民眾的怨恨，“視之如寇仇，名之為獨夫”。

作者指出，既然君主為禍天下，那么天下人便有權推翻他們，于是就產生了戰爭，有了王朝的更替。這些觀點，體現出了民主的精神和批判意識，在當時具有振聾發聵的作用，甚至到了近代民主革命時期，仍然激動人心，具有鼓舞人們向封建專制主義進行最后決戰的道義力量。