《荷花·水龍吟次韻程儀父荷花》詠荷花詩(shī)鑒賞

趙孟頫

凌波羅襪生塵，翠旍孔蓋凝朝露。仙風(fēng)道骨，生香真色，人間誰(shuí)妒。佇立無(wú)言，長(zhǎng)疑遺世，飄然輕舉。笑陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)里，朝朝暮暮，為云又還為雨。狼藉紅衣脫盡，羨芳魂不埋黃土。涉江逕去，采菱拾翠，攜儔嘯侶。寶玦空懸，明珰偷解，相逢洛浦。正臨風(fēng)歌斷，一雙翡翠，背人飛去。

趙孟頫作為趙宋宗室的后裔，不得已而身仕兩朝。一生苦悶，內(nèi)心充滿(mǎn)著仕與隱的矛盾，因此，在他的一些詠物詩(shī)詞中，經(jīng)常以詠物為排遣愁思、凈化心靈的工具，這首詞就是通過(guò)對(duì)荷花的歌詠，表達(dá)了詞人潔身自好的情操，流露出超塵脫俗、與世異趣的心理。

詞的開(kāi)頭，把荷花作為神女加以描繪：“凌波羅襪生塵，翠旍孔蓋凝朝露。”你看，那婷婷玉立的荷花如凌波仙子，嬌羞欲語(yǔ)。再看荷葉重重疊疊，如旌如蓋，朝露如珍珠一樣凝聚在青盤(pán)上。這兩句詞寫(xiě)出了荷花的形象美。首句出自曹植的《洛神賦》，此賦中有“凌波微步，羅襪生塵”兩句，此處詞人借來(lái)描繪荷花的輕盈柔美，倒也貼切。接著，詞人又進(jìn)一步描繪荷花的風(fēng)神、香氣和色彩：“仙風(fēng)道骨，生香真色，人間誰(shuí)妒。”說(shuō)荷花的風(fēng)骨如仙如道，表明它不同于凡花俗卉，有絕俗的資質(zhì)。寫(xiě)荷花之香用“生”字修飾，表明其香特殊，別具一格。描繪荷花之色用了一個(gè)“真”字，表明其色天然純正，不濃不雜，這具有仙子風(fēng)神、天然麗質(zhì)、特異芳香的荷花是無(wú)與倫比的，人間什么樣的姿色能與它相比呢?這里，詞人把握住了荷花的資質(zhì)和特色，把荷花的整個(gè)形象既生動(dòng)又具體地展現(xiàn)在讀者面前。接下去，詞人又從自己的感受落筆，描繪荷花的優(yōu)美姿態(tài)：“佇立無(wú)言，長(zhǎng)疑遺世，飄然輕舉。”面對(duì)荷花，作者如癡如醉。仿佛脫離塵世，象道家飛升而登上仙界一般。“佇立”，“無(wú)言”表明詞人精神高度集中，把詞人為荷花之美而心醉神迷的情態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。尤其后兩句詞化用蘇軾《前赤壁賦》中“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”語(yǔ)句，使詞的意境更深更美。為了進(jìn)一步深化詞的意境，詞人又以“陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)”的典故來(lái)突出觀荷之感：“笑陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)里，朝朝暮暮，為云又還為雨。”詞人飽覽荷花之美、陶醉迷戀它那神姿仙態(tài)，仿佛是置身仙境，這種感受是真實(shí)的，可笑的是楚王與巫山神女只是在夢(mèng)中相會(huì)，行云也好，行雨也好，都是夢(mèng)囈。“笑”即嘲笑。表明詞人對(duì)這種傳說(shuō)的否定態(tài)度。“陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)”一典出于宋玉《高唐賦序》：“昔者，先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人，曰：‘妾，巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。’”趙孟頫用此典故，意在突出自己的感受，更進(jìn)一步表現(xiàn)荷花之美。

詞的上片主要描寫(xiě)的是荷花之美和詞人自己觀賞荷花時(shí)的真切感受，筆法精妙傳神。

詞的下片，詞人遺貌取神，側(cè)重描寫(xiě)荷花凋謝后的景況。起首兩句：“狼藉紅衣脫盡，羨芳魂不埋黃土。”前句描繪荷花凋落的情狀，后句描寫(xiě)自己的心理動(dòng)態(tài)，“紅衣脫盡”化用杜甫的“紅衣脫盡渚蓮愁”詩(shī)句，擬人化地寫(xiě)出荷花凋殘之態(tài)。不過(guò)荷花飄零，落紅浮水，芳魂也不埋塵埃。它開(kāi)在水中，謝在水中，真可謂“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不受塵埃半點(diǎn)侵。”后句中的“羨”字非常重要，“羨”即傾慕，此字乃全詞主旨，統(tǒng)領(lǐng)全篇。它表現(xiàn)出詞人對(duì)荷花高潔品格的仰慕之情。

詞人在對(duì)凋謝的荷花作了總體描述之后，又以豐富的想象，給我們展示了這樣一個(gè)畫(huà)面：“涉江逕去，采菱拾翠，攜儔嘯侶。”荷花凋謝后，芳魂歸何處? 那些過(guò)江而去，采菱拾翠的神女就是荷花的化身。“采菱拾翠，攜儔嘯侶”原指洛水女神在水邊嬉戲的情況，這里是用來(lái)描寫(xiě)荷花凋謝之景，不露一點(diǎn)傷感的痕跡。那么荷花在芳華失去之后，景象又如何呢?詞人又進(jìn)一步描寫(xiě)道：“寶玦空懸，明珰偷解，相逢洛浦。”“寶玦”，一種環(huán)形而有缺口的玉。“明珰”，指耳環(huán)。“洛浦”即洛水之濱，凌波仙子生活的地方。這里指荷花凋落后的歸宿。《文選》中有張平子(衡)的《思玄賦》，其中有“載古華之玉女兮，召洛浦之宓妃。”在詞人的筆下，那凋謝的荷花好象采蓮神女們那樣，偷偷地把耳環(huán)解掉，匯集于洛水之濱，到了自己的歸宿之處。

詞人運(yùn)用陪襯烘托的筆法結(jié)尾，給畫(huà)面增添了新的情趣：“正臨風(fēng)歌斷，一雙翡翠，背人飛去。”詩(shī)人面對(duì)荷塘美景，正沉醉其中，臨風(fēng)而歌。一雙翠鳥(niǎo)趁人不注意飛走了，驚醒了詞人出世登仙般的幻夢(mèng)，翠鳥(niǎo)是水中飛禽。荷花是水中植物。畫(huà)家畫(huà)荷花，多喜歡畫(huà)上翠鳥(niǎo)，用它來(lái)陪襯荷花。因此，詞人在詞的末尾寫(xiě)上這一筆是別具匠心的，具有畫(huà)家的眼光，這使本詞的意境更為深遠(yuǎn)迷人了。

這首詞在藝術(shù)手法上有獨(dú)到之處，作者主旨是描寫(xiě)荷花，但卻不作直白的描寫(xiě)，處處以神女出之，但又處處不離荷花本身，不粘不脫，筆法靈活自如，狀物精妙傳神。在詠物詞中，不失為上乘之作。