曾國藩做人智慧九

沉著應(yīng)對，從容做事

那些創(chuàng)造過輝煌的、天才般的大人物，都有駕馭他人的能力，都有戰(zhàn)勝一切阻礙的力量。但是，他們最先戰(zhàn)勝的是自己的情緒，從而使自己在關(guān)鍵時刻顯得從容不迫，接下來的一切也就變得簡單起來了。

1．積極籌劃，擺脫困境

曾國藩智慧“扭虧為贏”、“轉(zhuǎn)敗為勝”是精道、老成的用權(quán)之道。

咸豐五年（1855年），自從羅澤南等離開江西以后，曾國藩在江西的處境每況愈下。在這種危急時刻，曾國藩認為首先要“自救”，即加強自身建設(shè)、苦練自身的硬功。

在陸師方面，湘軍在江西的兩支主力的統(tǒng)領(lǐng)也都不很出色。周鳳山馬馬虎虎，只能說還算過得去。至于李元度，真是一個書呆子，而且不可教，曾國藩花在他身上的心血最多，他也讓曾國藩最不放心。在內(nèi)湖水師缺乏一位得力的統(tǒng)領(lǐng)、幾位營官也都是平平之才的情況下，曾國藩只好讓李元度兼轄水師事。曾國藩不斷地給李元度寫信，教他如何帶勇、如何列陣打仗。他想起上年寫的《水師得勝歌》在軍中影響很好，既通俗又實用，便又花幾天的工夫，寫了一首《陸軍得勝歌》，歌中講到了湘軍陸師在扎營、打仗、行軍、法紀、裝備和訓練等六個方面所應(yīng)注意的事項。盡管曾國藩如此費盡苦心，但李元度仍然不能將他的陸師部隊訓練成能戰(zhàn)善戰(zhàn)之師。曾國藩吃不香、睡不熟，他預感有一天會出大事，因此，在自救的同時，他還必須求救。

曾國藩首先寫信給湖北的胡林翼和羅澤南，請求羅澤南率部重回江西救援，以解他及其所率湘軍的坐困之危；同胡林翼函商，則是打算將彭玉麟調(diào)到江西來充內(nèi)湖水師統(tǒng)領(lǐng)。胡林翼此時正為彭玉麟與楊載福之間矛盾很深、無法調(diào)解、不知如何安置他們而發(fā)愁，所以便非常痛快地答應(yīng)了曾國藩的要求。由于彭玉麟是個極重鄉(xiāng)情、孝道的人，他提出要在去江西之前先回一趟湖南衡陽老家省親，因此耽擱了時間，直到1856年年初才趕到江西南康。這樣，曾國藩身邊總算是又有了一位可以依賴的水師將領(lǐng)。

不久，湘軍在江西樟樹鎮(zhèn)遭到太平軍襲擊而大敗。樟樹鎮(zhèn)位于吉安與南昌之間，是贛南重鎮(zhèn)和南昌南路的重要屏障。1856年2月，周鳳山見石達開率部來攻，嚇得魂飛魄散，全部營盤竟在一天之內(nèi)丟失殆盡，大量的官弁和勇丁潰向南昌。

曾國藩聞訊之下，驚駭不已。從南康乘坐一艘小舟，急速趕到南昌，收拾殘局。他過去曾立下一條規(guī)矩，“凡是潰散的勇丁，一律不準重新招募入營”，但這一次他看太平軍來勢兇猛，而自己手下又再無可戰(zhàn)之軍，回湖南重新招募更是遠水不解近渴，鑒于形勢，最后只得違背定制，將潰勇重新招集起來，編組成軍。同時，將統(tǒng)領(lǐng)革職，另委黃虎臣和畢金科為統(tǒng)領(lǐng)。

另外，曾國藩寫奏折請求咸豐帝同意將那支從自己身邊調(diào)走的羅澤南、劉蓉率領(lǐng)的能征善戰(zhàn)之師重新調(diào)回江西，但卻遭到了咸豐帝的拒絕。曾國藩又分別寫信給胡林翼和羅澤南，希望他們能夠同情他的處境，救他于危難之中。

羅澤南回信給曾國藩，談了自己的想法，表示一旦攻克武漢，即率部東下，與曾國藩等會師于九江。

胡林翼也不愿意羅澤南離開湖北。他在給清廷的奏折中表示，武漢即將攻克，希望羅澤南一軍再在湖北停留十天半月，他保證到時候就一定可以占領(lǐng)武昌。

但不久羅澤南戰(zhàn)死，太平軍在江西節(jié)節(jié)進軍，曾國藩更是困難重重。當年五月，曾國華等從武昌出發(fā)，經(jīng)湖北威寧、蒲圻、崇陽入江西義寧，于八月抵達瑞州城下。

同時，曾國藩的另一個弟弟曾國荃也在駱秉章和左宗棠等人的授意之下募勇2000人，加上樟樹鎮(zhèn)敗將周鳳山回湖南所募道州勇2000人，合共4000人，組成一軍，由湖南東攻江西吉安，稱之為“吉字營”。

這樣，到同年九月，湖南、湖北兩省已先后組織了三支部隊共計13000余人援救江西。這些湘軍部隊的到來，使奄奄一息的曾國藩又抓住了幾根救命草。

不久，心力交瘁的曾國藩發(fā)現(xiàn)太平軍從江西戰(zhàn)場上大量撤出，他感到迷惑。但很快，他派到天京城中的密探就發(fā)來了消息，將天京內(nèi)訌的情況告訴了他。

求救、自救、天機終于使曾國藩渡過了災難。

曾國藩為官用權(quán)，喜歡在被動的時期等待出頭之日。被動，只是一種暫時的不利或輕量級的失敗，在劣勢下“扭虧為贏”、“轉(zhuǎn)敗為勝”是曾國藩非常精道、老成的用權(quán)之道。

在這樣的艱難時期，曾國荃不識時務(wù)，不知事情利害，背著曾國藩參劾了坐鎮(zhèn)湖廣，制衡湘軍、淮軍的滿族貴族官文。

正如曾國藩預料，曾國荃的奏折在清廷中引起了軒然大波，尤其折中牽連軍機處，說官文籠絡(luò)軍機處，軍機處“故意與鄂撫為難”等，立即引起軍機處的不滿。軍機大臣胡家玉面稟慈禧太后，說曾國荃誣告官文，指責軍機，存心不良，所奏情事亦多不合，要求擬旨駁之。還說曾國荃指官文為“肅順黨孽”，更是兇險之詞，要求照例反坐，治其誣陷之罪。這一參劾，給曾氏兄弟帶來了極大的被動。

事關(guān)重大，慈禧只好命軍機處派人去湖北調(diào)查，并給調(diào)查者一個欽差頭銜。調(diào)查湖北督撫糾紛的欽差返回北京回奏時，把奏折所列各條全部駁回，要求朝廷下旨治曾國荃之罪。慈禧對此頗感為難，她一見奏折，就知事出有因，表面上是曾、官督撫相爭，實際是滿洲權(quán)貴與湘、淮頭領(lǐng)之間的矛盾；曾國荃背后有一大批湘、淮軍閥勢力，官文背后有一大批仇視漢官的滿洲貴族撐腰；她既不愿懲處官文，也不想在需要湘、淮軍為她打仗之時開罪這些軍閥。

正在慈禧太后思考如何處理之際，曾國藩為解救被動局面，來了一個弟弟唱黑臉、哥哥唱白臉的策略，上密折保官文。慈禧這時同時接到曾國藩和左宗棠分別發(fā)來的兩個奏折：一折密保官文，是曾國藩所上；一折說“曾國荃劾官文一疏，是當今第一篇好文章，以自己在湖廣多年所見為證，指責官文種種劣跡，要求太后、皇上對官文懲處，以照朝廷公正”，是左宗棠上。原來，曾國荃折劾官文之后，湘、淮諸大員頻繁交換意見，大多認為是曾國荃魯莽，不該得罪權(quán)貴。于是，曾國藩擬折密保官文，請求清廷不要深究官文之罪，這樣做可以挽回滿州貴族對湘淮的仇恨，或可息事寧人；雖然曾國藩本人也痛恨官文，但迫于形勢，只好照此辦理了。而遠在西北鎮(zhèn)壓起義的左宗棠，手握兵權(quán)，處于清廷不得不重視之地位，聽到曾國荃疏劾庸劣卑鄙的官文，大感稱心，于是在西北戰(zhàn)場向朝廷上了那篇詞氣亢厲的奏疏。

慈禧見湘、淮大將都表了態(tài)，只好從中維持“和局”，按照督撫同城不和的成例處理：把官文內(nèi)調(diào)京師，以大學士掌管刑部，兼正白旗蒙古都統(tǒng)。官文調(diào)走后，湖廣總督由李鴻章?lián)危蛱K撫一職暫不能脫離，便調(diào)其兄李瀚章暫時代任湖督，這場風波真是讓作為淮軍首領(lǐng)的李氏兄弟從中揀了大便宜。官文調(diào)走，未加任何懲處；曾國荃仍為湖北巡撫，未加指責，使此事宣告結(jié)案。曾國藩也暫時渡過了危機。

曾國藩人生啟示：

處于被動、危險的境地時，冷靜的思考、積極的籌劃是最重要的。實際上，在這種情況下所表現(xiàn)出來的冷靜與智慧，比順境時的意氣風發(fā)、瀟灑出擊更可貴。

2．脫胎換骨，厚積薄發(fā)

曾國藩智慧　天下事無實意者鮮有成效，務(wù)虛名者多后患。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩人生啟示：

如果不想按客觀條件所限定的道路走下去，那就要脫胎換骨，另辟蹊徑。而在這條嶄新的道路上，必然會遭遇許多的磨難。這就需要我們在踏上新道路之初，進行周密的籌劃，為成功積聚充足的力量。

3．愈挫愈奮，一往無前

曾國藩智慧　即使死于此所，也不后退一步。

在江西的日子，是曾國藩最艱難的日子。曾國藩幾次想撒手不干，但深感“欲罷而不能”。

由于“將士愈饒東，爭求從軍”，造成湘軍軍餉極其匱乏，就在此時太平軍在江西發(fā)動了猛烈攻勢。石達開于咸豐五年（1855年）十一月由湖北進攻江西，連克瑞州、臨江、袁州，圍攻吉安。曾國藩見狀只得放棄圍攻九江，急調(diào)周鳳山回援江西。周部撤圍九江，于咸豐五年十二月攻占樟樹鎮(zhèn)。但是，到底是救吉安，還是守武昌，令曾國藩舉棋不定。石達開見來援湘軍駐兵樟樹鎮(zhèn)尚在猶豫，馬上下令全力進攻吉安，最后于咸豐六年正月二十五日（1856年3月1日）將吉安攻陷。曾國藩此時駐于贛北南康府，聞吉安被攻破，令周鳳山堅守樟樹鎮(zhèn)，他認為此處西近瑞州、臨江，東接撫州、建昌，為贛江沿岸重鎮(zhèn)、省城南昌的咽喉，石達開兵破吉安，必然北犯省城；因此占領(lǐng)樟樹鎮(zhèn)，便可以逸待勞，堵?lián)籼杰姟Ｔ鴩獮槭卣翗滏?zhèn)，還急令內(nèi)湖水師彭玉麟率船隊師出青嵐湖，沿武陽水過三江口，駛?cè)脍M江，南下與陸師配合，防守樟樹鎮(zhèn)。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩人生啟示：

人生的際遇有兩種，一種是順境，一種是逆境。在順境中順流而上，抓牢機會，或許每個人都能夠做到；但面對逆境，許多人紛紛敗在陣下，在逆流中舟沉人亡。事實上，任何逆境里都孕育著機會，而且這種機會的潛能和力量都是十分巨大的。那些善于抓住機會的人，十分樂于在逆境中生存，因為他們知道，逆境將把他們推向另一個更高的起點。

4．順不忘逆，回旋有余

曾國藩智慧　當于極盛之時，預作衰時設(shè)想；當盛時百事平順之際，預為衰時百事拂逆地步。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩人生啟示：

所謂留有退步，有兩重意義：一是為個人的安危榮辱做打算，避免兔死狗烹的結(jié)局；另外就是為事業(yè)成敗做規(guī)劃，使你的上級完全信任你，放手讓你去擔當重任，而不至于臨陣易將，讓你所做的一切半途而廢。