學而優(yōu)不必都入仕

學而優(yōu)不一定“入仕”

學而優(yōu)不一定仕而優(yōu)

學成文武藝，貨時比三家

中國有句古話，“學而優(yōu)則仕”。對這句話的理解，古今頗有分歧。古人的理解是，學習之外還有余力，就去做官。而今人的理解(準確地說，是對這句話的誤解)則是，一個人如果學有所成，就應(yīng)當去做官，為國家效力。《增廣》有言，“萬般皆下品，唯有讀書高”。許多西人據(jù)此判別，中國人自古酷愛讀書。這叫“望文生義”。在咱們中國，從古至今，許多“頭懸梁、錐刺股”、以螢火為光照明讀書的人，多是為了做官。這卻是西人所不知道的。

事實如何姑且不論，這里主要回答“學而優(yōu)”者是否真的就可或該去“入仕”(即做官)。

學而優(yōu)可以去“入仕”。從積極的一面看，官員是專設(shè)來為國家、民族效力的。一個人要實現(xiàn)人生理想，獲得自身的生存空間應(yīng)該去做官。所以，作為“學而優(yōu)”這部分人，做官應(yīng)是一種較高甚至最高的人生追求。誰都知道，從古至今，有多少人不是因為做官才做到了成功并真正達到人生奮斗的頂峰呢?如“鞠躬盡瘁、死而后已”的諸葛亮、“唐宋八大家”中的王安石、“蘇氏三杰”、兩袖清風的張居正以及感嘆“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的抗元豪杰文天祥，提出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的民族英雄林則徐，等等。讀到這些名垂青史、深為人們所欽慕和向往的事跡，許多讀書人都覺得應(yīng)該毫不猶豫地選擇去“入仕”。從消極的一面看，官總是要人去做的，作為“學而優(yōu)”的人不去，必會有“學而劣”的人去代替。與其讓一批無德無才的人去占據(jù)這些寶座，危害民族、國家，不如自己擔當起重責。

學而優(yōu)不一定仕必優(yōu)。很多人以為，學而優(yōu)，為官必優(yōu)，這是天大的錯覺。很多時候，很多情況下，真正的學而優(yōu)者，當起官來反不見其優(yōu)。古代的屈原、陶淵明，今天從一些高等院校、科研院所推薦選拔出來的不少教授、專家，做官后不僅未風光無限，反淪落至十分“凄涼”的境遇。如懷才不遇者，空有滿腔抱負、一身本事，卻嘆沒有伯樂、沒有明君，得不到施展的機會，沒有“表演”的機會。待到行將就木仍郁郁不得志，直至“入土為安”時才發(fā)出“白了少年頭，空悲切”的哀嘆。當官也不見得都會一帆風順，官也不好當，有時耗費一輩子，卻什么都得不到。既然“當官”與“學而優(yōu)”不一定成“正比”，在這種情況下入仕，豈不浪費了一生的大好光陰，使自己學終無用處。與其如此，倒不如中途改弦更張。所以，官場中也有許多人，到一定時候，又重新走上教化眾生、開啟民智之道，從另一個角度去實現(xiàn)人生的理想和抱負。

僅學而優(yōu)往往“成仕不足”。學而優(yōu)不一定能入仕，學而優(yōu)也不一定非要入仕，當官不一定是成為人才的唯一途徑，也不是走投無路的最差選擇。倘敗在“仕”上怎么辦?把握得好，中途放棄，改道而行，終究還成就了大業(yè)。如回歸鄉(xiāng)野的屈原，寫出了流芳百世的《離騷》;因不愿為“五斗米折腰”而被迫“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明竟寫出了膾炙人口的《桃花源記》流芳千古。當然，歷史上也有一些官員當官與做學問、做生意都取得了成功，如身殘志堅的司馬遷寫出了歷朝歷代奉為圣典的《史記》;功成身退的范蠡淡出朝政，卻成為戰(zhàn)國時期著名的商賈;已身為相父的呂不韋仕途、商場兩不誤，最終實現(xiàn)了對秦國商業(yè)的壟斷……

古人有“立功、立德、立言”之說，即人生在世，首求立功，立功無門可尋立德，立德不成則可立言——著書立說。當今社會，應(yīng)該還有一立——立財。投身商海成就偉業(yè)，也不失為體現(xiàn)自身存在價值的途徑。