無(wú)為

一提起“無(wú)為”兩字，人們常片面地誤以為什么都不做、因循茍且、不去努力、也不去創(chuàng)新等。但這豈是圣人的心意，若真是如此，《道德經(jīng)》又為什么要加上一句“無(wú)為而無(wú)不為”呢？光看“無(wú)不為”三個(gè)字，就知道無(wú)為其實(shí)是大有作為的！而什么是有作為中的無(wú)為呢？

現(xiàn)在得先了解一下什么是“為”？一切逆于自然力量的努力，一切想要與大自然角力的作為，一切逆于大自然因果定律的妄想，這都是人為造作，既使謀得一時(shí)的成功，但終究必將潰敗的，這種作為在經(jīng)典中叫作“為”！

反過(guò)來(lái)說(shuō)，順應(yīng)自然定律去做，順應(yīng)自然的力量去做，不與自然的力量對(duì)抗，讓大自然的力量當(dāng)你的靠山，這種合乎自然之道的努力，才能長(zhǎng)遠(yuǎn)有益于世界，這種作為在經(jīng)典中便稱為無(wú)為。而為了讓大家了解這種無(wú)為并非沒(méi)有作為，而是有真正的作為，因此又說(shuō)“無(wú)為而無(wú)不為”。

現(xiàn)在我舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明什么是無(wú)為吧！

《孟子》中有這樣一段話：“為高必因丘陵，為下必因川澤。”想要壘座高高的城墻，或是建個(gè)可以眺望四方的高塔，必定要找一個(gè)地勢(shì)高的地方來(lái)興建才方便；想要挖個(gè)深深的溝渠或水井，必要找個(gè)低洼的地方來(lái)挖掘，這樣才能省力又有效，這種順應(yīng)自然的作為就叫無(wú)為。若是找錯(cuò)了地方，硬是要從最低洼的山谷建高臺(tái)，或是從最高的山頂挖深井，不僅勞民傷財(cái)，而且很快就會(huì)失敗的，這種逆著自然力量，想與大自然拔河的作為，就叫“為”，或叫“人為造作”。

古人建水壩的方法很值得我們參考，他們不是把河道挖直了來(lái)建的，而是等到有大水災(zāi)來(lái)的時(shí)候，到上游拋下大量的稻草到洪水中，等到水退去之后，稻草會(huì)飄到河岸兩旁，將水道“劃”出兩條軌跡來(lái)。然后古人就依著這兩道軌跡筑起水壩。由于這水壩乃是完全順著水勢(shì)筑起來(lái)的，而不是逆著水勢(shì)硬建出來(lái)的，因此這樣的水壩不易潰堤。這種順著正理的作為，便是無(wú)為的最佳表現(xiàn)了！

還記得前面講過(guò)無(wú)字的意義嗎？無(wú)的意思是不該在的都不在，該在的都還在。用在無(wú)為的解釋上便是：違逆自然的作為都不存在，而該順應(yīng)自然作為都還在的意思。然而對(duì)于修行者來(lái)說(shuō)，對(duì)外在大自然的無(wú)為固然重要，但更重要的是對(duì)于“內(nèi)在大自然”的無(wú)為。

“內(nèi)在的大自然”包括有形的身體及無(wú)形的心性兩大領(lǐng)域，若能順應(yīng)身體的自然，保持正常的作息，純凈的飲食，便是在身體上的“無(wú)為法”；若能順應(yīng)心性的自然，保持對(duì)氣機(jī)起伏本無(wú)意義的正見(jiàn)，在各種感受下都不分別取舍，任身中氣機(jī)自在的流動(dòng)而不掛礙，任氣機(jī)自然的去造化，這便是在心性上的“無(wú)為法”了。

反之，如果晝夜顛倒，違反身體正常的作息，最后只有靠著藥物來(lái)提振精神，或靠著安眠藥才能睡覺(jué)，這便是墮入“有為法”的后果?；蚴遣欢糜^照本無(wú)好惡意義的清靜本真以求得安寧，卻只得用轉(zhuǎn)移、激勵(lì)、哲理勸說(shuō)等二元對(duì)立的方式，來(lái)治療傷痛或安撫情緒，這便是走入神秀“時(shí)時(shí)勤拂拭”的人為造作之中了。或是喜歡運(yùn)用人為吐納導(dǎo)引的方式去運(yùn)轉(zhuǎn)氣輪，或是總想借助他人的力量，這都已經(jīng)走入“有為法”的知見(jiàn)中了。