5問：我學習了各式各樣情緒管理的辦法，但總覺得不究竟，至今我的情緒還是不時會泛起波濤，讓我不得安寧！什么才是解脫內心煩惱的究竟辦法呢？

張：

問題就出在你學習的那么多辦法，都指向同一個錯誤的方向：想盡辦法要使你的情緒維持不動！你在不知不覺間相信了這種謬論。我的意思是，人的情緒因為周圍環境的變化而時常有所波動，這是很正常的事。如果你以為想要得到安寧，就是要使自己完全沒有情緒的波動，那么就像是一個人，想盡任何辦法要使海面變得平靜無波一樣，即使他耗盡十輩子的精力，也終將徒勞無功。

就好比海面上無數潮來潮往的波浪，那不是很美的景象嗎？那不是應該存在的嗎？讓它自由來去有什么不可以呢？為什么你要費盡一輩子的心思去消滅它呢？同樣的，你的心海有點波浪不是很好嗎？不是很應該嗎？不是很值得欣賞的事嗎？從什么時候起，你開始誤以為要使內心沒有任何起伏才是對的事呢？

這是基于一個天大的誤會。只因人們有煩惱發生的時候，都剛好是內心的情緒有波動的時候，于是人們便直覺聯想：如果能消滅那個情緒波動，不就可以永遠沒有煩惱了嗎？乍一聽好像是對的，但試問，如果一個人生了一種病，每當他看到海面上有一點點的波浪時就會覺得煩惱，此時你會建議他盡一切努力去防堵海上有任何波浪發生嗎？不會的，這不是個辦法，因為無論你怎么費盡心思與精力，海面總是有波浪的，依循這樣的做法，永遠也不可能成功。

那么這個人該怎么做才有可能成功呢？他應該致力于，改變自己執著在波浪上那個分別好惡的看法。只要掌握這個關鍵，就有成功的機會。當他開始不怕波浪的時候，不論波浪存不存在，都可以自在安寧的，不是嗎？

在這條七情道路上超然覺悟的人，才稱為“覺者”。佛家的“菩薩”翻譯成中文叫“覺有情”，而不是“覺無情”，因此千萬別誤以為要從消滅情緒下手。“有情”就是有情緒波動，是在情緒發生的當下，覺照情緒波動的真相，對那波動有不分別好惡的能力，只當它是一股毫無意義的能量看待，這才叫覺者、才叫菩薩。六祖不也說“有情來下種”嗎？為什么你總是想從消滅情緒來下手呢？《心經》中不也說“觀自在”嗎？就是在情緒的當下也有自在的能力，從什么時候開始，你覺得情緒應該“觀不在”才能自在呢！《中庸》中不是說“喜怒哀樂發而皆中節謂之和”嗎？從什么時候開始，被人誤以為喜怒應該都不能發動才有可能得到“和”呢？

去找吧，找一個能教導你在喜怒七情發動的當下，就能得到自在的法門，那不僅符合各教經典的經義，更能落實在日常生活毫無抵觸，那將是你究竟的解脫之路！