翁父不如我父　翁子不如我子

丹徒靳閣老有子不肖，而其子之子卻登第。閣老每督責(zé)之。曰：“翁父不如我父，翁子不如我子，我何不肖？”閣老大笑而止。

明人馮夢龍先生輯入《古今譚概》中的這則故事，無疑極具感染力，相信誰人讀后都會(huì)忍俊不禁，而為之開懷一笑。大笑之余，見仁見智，則各有不同。

丹徒靳閣老指的是明代官員丹徒人靳貴。士子靳貴經(jīng)由考試而進(jìn)入仕途，從政于明武宗時(shí)代。其時(shí)正值宦官劉瑾擅權(quán)干政，官場上污濁之風(fēng)甚囂塵上，靳貴雖然是一介文士，卻能夠做到潔身自好，堅(jiān)持不與擅權(quán)干政專橫跋扈的劉瑾同流合污，在朝中許多趨炎附勢之徒紛紛以賣身投靠劉瑾為榮的大背景下，靳貴能做到這一點(diǎn)，實(shí)屬鳳毛麟角。因?yàn)轭H受明武宗賞識，靳貴后來入閣拜相，做到武英殿大學(xué)士，故而被時(shí)人尊稱之為“靳閣老”。

身為文人宰相，靳貴不僅自己一生好學(xué)，手不釋卷，對自己的兒子更是嚴(yán)加督責(zé)，希望其學(xué)有所成，將來能光大家門?？上膬鹤硬粻帤?，不是一個(gè)讀書的材料，多次名落孫山，始終和舉人、進(jìn)士無緣，這使得閣老大人很是郁悶，于是轉(zhuǎn)而著意栽培自己的孫子。孫子聰穎好學(xué)，不負(fù)乃翁所望，應(yīng)試后榜上有名。孫子科舉登第令靳閣老無限歡欣，同時(shí)對兒子恨鐵不成鋼的心情亦更為急迫，故而經(jīng)常以孫子為例，責(zé)備兒子不肯用功讀書。對于父親一再義正詞嚴(yán)的苛責(zé)，靳閣老的兒子無言以對，倍感顏面無光。俗話說“物極必反”，在老爺子一次次的苛責(zé)聲中，兒子頭腦中突然靈光閃現(xiàn)，不再隨著父親的思路打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，而是將自己的祖父拉了進(jìn)來說事，于是便有了上述令人忍俊不禁的會(huì)話。

站在靳閣老兒子的角度來思考，一邊是官居高位的老父親，一邊是新科登第的兒子，學(xué)無所成的自己夾在翁、孫中間，無論如何都難逃尷尬，比上比下都倍感汗顏，按照尋常的思維定式，在翁、子、孫三代之間，做兒子的如此沒出息，只能是除了被動(dòng)還是被動(dòng)。父子親情、血緣關(guān)系既不可替代，又不可理喻?！皭壑钫哓?zé)之切”，面對父親一而再、再而三的督促責(zé)備，兒子不僅不能發(fā)火，而且沒有任何發(fā)火的理由。故而要想改變被動(dòng)，就必須重新設(shè)定談?wù)撛掝}的上限。靳閣老的兒子畢竟是聰明的，他延伸了上限、把自己的祖父即靳閣老的父親拉進(jìn)來，作為談?wù)摰倪壿嬈瘘c(diǎn)，如此一來，靳閣老不再是起點(diǎn)和上限，而和兒子一樣成了話題的中間環(huán)節(jié)，談?wù)摰脑掝}便從原先的“強(qiáng)—弱—強(qiáng)”，變成了現(xiàn)在的“弱—強(qiáng)—弱—強(qiáng)”。經(jīng)過這么一上延，兒子對靳閣老的反詰便顯得振振有詞：“翁父不如我父，翁子不如我子，我何不肖？”雖然這種聽起來為自己挽回了顏面的反詰僅僅是一種徒有形式的反詰，經(jīng)不起仔細(xì)推敲，卻畢竟所講的是不爭的事實(shí)，有助于幫助當(dāng)事人擺脫難以擺脫的窘境。于是乎靳閣老在出乎意料地聽到兒子的雄辯之辭時(shí)，也只能轉(zhuǎn)而開懷大笑。

宋代詩人黃庭堅(jiān)寫過這么兩句詩：“坐對真成被花惱，出門一笑大江橫?！苯栌脕碓忈尳w老之子延伸談?wù)撛掝}起點(diǎn)、上限的做法，可謂是比較恰當(dāng)?shù)?。在家居煩惱揮之不去的時(shí)候選擇出游，心情自然會(huì)隨之轉(zhuǎn)好；在既定的框架內(nèi)擺脫不了尷尬，就設(shè)法從延伸上限中求得主動(dòng)。如此做法，雖然不過是一種小智小慧，卻也有助于怡人心神，調(diào)節(jié)心情。

宋錢易《南部新書》丁卷中有一則掌故，說的是老夫少妻之事，其情景模式與靳閣老父子的詰難、反詰難極為相似：

盧家有子弟，年已暮猶為校書郎，晚娶崔氏女，崔有詞翰，結(jié)褵之后，微有慊色。盧因請?jiān)娨允鰬褳閼?。崔立成詩曰：“不怨盧郎年紀(jì)大，不怨盧郎官職卑，自恨妾身生較晚，不見盧郎年少時(shí)?！?/p>

在《諧叢》一書的敘述中，故事情節(jié)雷同，只是文字略有改動(dòng)：

盧公暮年喪妻，續(xù)弦祝氏，甚少艾。然祝以非偶，每日攢眉。盧見而問曰：“汝得非恨我年大耶？”曰：“非也?！薄耙只蚝尬夜俦耙?？”曰：“非也?！北R曰：“然則為何？”祝曰：“不恨盧郎年紀(jì)大，不恨盧郎官職卑；只恨妾身生太晚，不見盧郎年少時(shí)。”

因老夫少妻所引發(fā)的幽怨，從根本上說是一種社會(huì)病。對于這種病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象，古人既對少妻懷有同情心，又不肯對不合理的婚姻制度給予痛快淋漓的鞭笞，故而才有了上述調(diào)侃性質(zhì)的文字。不言而喻，在文人的筆下，崔氏女或祝氏的幽怨中，顯然包含了其他的成分。但是從“自恨妾身生較晚，不見盧郎年少時(shí)”或“只恨妾身生太晚，不見盧郎年少時(shí)”的委婉表達(dá)中，不難看到和靳閣老兒子近似的思維方式。

常言說：“煩惱無門，唯人所招。”人們招惹莫名煩惱的根由固多，但卻和看問題的角度不對頭，或者不會(huì)及時(shí)調(diào)整視角有著極大的關(guān)系，有的人甚至為之煩惱終生，卻不知病根何在。如上所述，倘若明代靳閣老的兒子在父親的嚴(yán)詞督責(zé)面前既窮于應(yīng)對又不去改變思路，而總是在既定的思維框架中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，則只能長期糾結(jié)在“既比不上父親又不如兒子”的苦惱之中而無法自拔。一旦思路改變，疑竇霍然而去，煩惱也隨之消失得無影無蹤了。

漢代思想家王充在其名著《論衡·逢遇篇》中，講述了這樣一則頗為有趣的故事，盡管王充援引這則故事的本意是闡述他關(guān)于機(jī)遇問題的見解的，卻不妨礙我們拿來作為思路選擇問題的參照：

昔周人有仕數(shù)不遇，年老白首，泣涕于涂者。人或問之：“何為泣乎？”對曰？“吾仕數(shù)不遇，自傷年老失時(shí)，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”對曰：“吾年少之時(shí)，學(xué)為文。文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武，吾更為武。武節(jié)始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未嘗一遇。”仕宦有時(shí)，不可求也。

顯而易見，這位生不逢時(shí)的周代老夫子牢騷滿腹的苦惱就是自找的。和他同時(shí)代的人多了去了，為何別人沒有被世風(fēng)的變遷所困惑，唯獨(dú)他一生生活在苦惱之中而無法自拔呢？從他傷心不已、動(dòng)情不已的陳述中不難看出，盡管他一輩子都在不停地追逐世風(fēng)，但是他的僵化的思維方式卻始終沒有得到改變。

人生在世，不稱意者常八九。在特定的無法改變的情形下，確實(shí)需要有一點(diǎn)阿Q精神，適時(shí)地調(diào)整和改變自己的思維角度和思維路徑?！翱鄲罒o門，惟人所召?！薄斑M(jìn)前擔(dān)子千斤重，退后階梯老大寬。”退一步海闊天空，換一個(gè)思維角度便可以免去許多無謂的苦惱。就此而言，明代靳閣老的兒子要遠(yuǎn)比王充所講述的那位滿腹牢騷的周代老夫子要高明得多。既然背著抱著一般沉，為什么不能看開一點(diǎn)，讓自己卸下過重的心理負(fù)擔(dān)，通過自我減壓，而活得輕松一些呢？