信我者得永生

信的本意是什么？信字左邊有個“人”，這個人是直立的，是正直的，是頂天立地的，不是歪歪斜斜的那種人；右邊有個“言”，這個“言”不只代表語言，更包含所有的舉止動作，凡足以顯示出我的心意的作為，都可以稱為“言”。

一個頂天立地的人，一個沒有被欲望污染的人，把內在的心念與外在的舉止，都保持得純凈正直，像個正人君子說的話，像個正人君子做的事，像個正人君子的存心，不是像畜牲隨便亂來的，就叫“信”。信就是真實不虛的意思。

信這個字另外還隱含著一個重要的意義，就是彼此兩相一致的意義。兩個相對的體，里里外外都一致，一樣的真實不虛，叫“相信”。好比人們常說的“信佛”，以我和佛來比較的話，佛的心性有什么特質，我就修煉到與他相同的特質，這時候我與佛來比較，兩者的心性一致，這才可以說是“相信”。“相”是彼此、兩個個體的比較，兩個都有信，才叫“相信”。只是一方的信，不是真正的“相信”。

《新約圣經》中說“信我者得永生”，怎么信我才能得到永生呢？如果把“我”字當成神，這句話就是要修到和神得永生的內涵一樣，當然你就可以得到永生，這叫作信我者得永生。如果把“我”字當成是每個人真我的神性，那么當你修到返回真我純真的神性時，便可以得永生了，這叫作“信我者得永生”。

一般人都以“我相信佛的神跡”，或“我崇拜佛的偉大”為相信，以為我相信佛的偉大我便得救了，那不是真的相信。真正的相信是，佛身中存的是多么純凈的本性，心中存的是多么純凈的念頭，你修正得與他完全一致，因此而得到永生，這才叫作“信我者得永生”！若你的心性和佛不一樣，不論你如何的崇拜他，那都叫不相信了。既然是不相信，又如何得到永生呢！以此類推，相信老子或孔子，并不是拿起香來拜拜就相信了，而是要修煉到與他們的心性一樣的純凈，才能叫相信！