萬法惟心

“萬法惟心”這句話往往被大眾誤會為“修行只要修一個心就行了，其他都不重要?！比欢扌兄灰抟粋€心就好了嗎？只要明了自己的心，當下內心清靜，不再被煩惱所掛礙就成佛了嗎？實際上每個人都曾感受到內心的清靜，但那個當下就成佛了嗎？解脫了嗎？沒有??！我們都說修行就是要修一個赤子心而已，那么請問那些毫無污染的赤子，就已經是一個真正解脫的佛了嗎？還沒有??！他還是跟我們一樣沒有找到離苦得樂的方向！因此，如果你以為修行就是把心弄得跟赤子一樣的純凈，就可以得到究竟解脫了，那不是癡人說夢嗎？

由這個簡單的例子可以知道，修行不是只有修到“明心”就可以了，因為心是住在法身里的，法身還沒修成，心也走不了的。

因此若是身中的那股氣，沒有煉成“金剛法身”的話，不論心再怎么清靜，不論你的意識再怎么提升，終究還是在常人的境界內。也就是說，“明心”只是最初的一個必要程序，若非如此，佛家還提個金剛法身有何意義呢！

其實完整的修行方法佛陀早就說明白了，那就是“明心見性，見性成佛”八個字。這里面提到兩個重點，一個是明心，一個是見性，有了這兩個基礎最后才能成佛。然而人們總誤以為明心就是見性，見性就是成佛，其實心是心，性是性，心性這兩個字所指的內涵是不同的，要不然這八個字干脆改寫成“明心成佛”四個字就好了，豈不是更省事，何必多談一個性字呢！

性字作什么用呢？性是造化的泉源，性是用來指引造化方向用的，性是萬物造化的指北針。好比蛹變成蝶，是誰讓蛹一直往蝶的方向去造化呢？就是靠蛹里面的性。性是蛹之所以能變成蝶的指北針，只有在蛹的性完全沒有破壞時，它才能精確地往蝴蝶的方向去造化。

什么是造化呢？蛹變成蝶的那個精密、奇妙、千變萬化的過程就叫造化。如果把這整個過程切成一萬個階段來看，每個階段都精密得令人贊嘆，人們根本無法窺破這些過程里面的樞機，這個千變萬化的精密造化過程，才是佛家所說的“萬法”。

而由人變成佛的過程，當然也是靠人人所具有的“本性”！人的本性只要顯現出來，造化就有了指北針，萬法就能精確地往“佛”的方向前進了。反過來說，如果本性的規則混亂了，這個指北針失靈了，那么萬法就不會往佛的方向前進，而改往六道里面鉆去了！這也就是佛家為什么要把“見性”兩字擺在“成佛”兩字之前的原因。因為本性中的造化規則若不顯現，萬法便沒有指北針，成佛也就無望了。

本性既然那么重要，那么本性在哪兒呢？本性就隱藏在全身的氣里面，這道理就像蛹的性隱藏在整個蛹里面，又像水的性就隱藏在每一粒水分子里面是一樣的，所不同的是萬物的本性本來穩定，只有人類的本性反而極易受到心的影響，那個影響本性的心念，我們就稱為“無明”。

人們心中的“無明”只要一發生，本性就紊亂，萬法的造化方向就向常人的境界方向前進。人們的心中一清明，本性就穩定，萬法的造化方向就向成佛的方向前進。這道理就像一枚正在孵化的雞蛋，如果放在一臺微波爐旁邊，就會往畸形的方向去發展，但如果把它放在正常孵化溫度環境下，它會向孵出小雞的方向去發展的道理是一樣的。心中的“無明”對于本性的影響，就像微波爐對于雞蛋的影響是一樣的。因此心地如果不明，本性無法煉就金剛法身，成佛也就無望了。因此古圣先賢才說出“萬法惟心”這樣的話來。

心中的無明清除了，就開始凈化法身中的濁陰，需要時間來完成。就像蛹變成蝶的過程，雖然蛹里的性已經啟動了萬法，但還是要一定的時間才能變成蝴蝶是一樣的道理。煉金剛法身也一樣，需要持著不退轉的心，顯現不退轉的性，推動不退轉的萬法，才能煉成金剛法身的。

了解這個道理之后，你便應該知道，“明心”的當下并不是就成佛了；“見性”的當下也不是就成佛了。而是要持續地明心見性，持續地涵心養性，持續地推行煉金剛法身的造化，最后才能造化成佛。這也就是如來佛祖為什么早就明心見性了，還要在菩提樹下靜坐六年的原因；也是為什么達摩見性后還要面壁九年的原因。

由于成就金剛法身的萬法，就維系在心明了沒有，心只要明了，本性中的萬法便發生了，因此圣人說“萬法惟心”。但這句話卻被普遍地誤解為“修行只要修心就可以了”，因此在大街小巷中你到處都能看到有許多的人整日在追求“心靈成長”，追求“意識的升華”。但卻忽略了“性”是什么？性中的造化之法如何啟動？如何使自己的法身往純陽的方向前進？于是釀成今日雖然修道的人多如牛毛，但每個人總感覺沒什么具體收獲的現況。

這就像媽媽叫你去市場買一串粽子一樣，她告訴你“從粽頭提回來就對了”，她的意思是不論多少顆粽子，只有從粽頭下手，就能井然有序地把下面的許多顆粽子提回來了。但這并不是叫你提個空空的粽頭回家就行了。然而你卻誤會了這句話的意思，只提了一個空空的粽頭回來，這樣不僅會被沿路那些買過粽子的人恥笑，回家后也會被你媽媽罵慘的呀！

因此有時我會向學員開玩笑說：“如果你覺得修行只要修一個心就好了，其他都不重要了，那就不必急著修，等過世后再修都還來得及！”因為過世后不論當神當鬼“心”都還在呀，慢慢修何必急呢！但這樣與佛陀所說的“人身最難得”不是沖突了嗎？沒了“人”身，就像沒有蘋果樹一樣，再也吃不到任何一個蘋果了。同樣的，沒有了人身就再也造化不出佛了。

如果你承認人身很重要，那么也就等于承認修行不能只修一個心了！而人身就是性命，道家說“性命雙修”,《易經》中說“各正性命”，儒家說“正心修身”，這與佛家的“明心見性”、“煉金剛法身”是完全一致的！