作者: 張翼之
公元279年(西晉咸寧五年),我國文化史上發(fā)生了一件大事,這就是《汲冢書》的發(fā)現(xiàn)。“汲”是汲郡,“冢”是墳?zāi)梗簿褪恰凹晨災(zāi)估锏臅薄K陌l(fā)現(xiàn),受到當時和以后文史學家們的重視。近代學者更明確指出,《汲冢書》和西漢發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)以及近代殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨,是我國文化史上的三大發(fā)現(xiàn)。那么《汲冢書》究竟包含些什么內(nèi)容,為什么對它評價這么高呢?
先從它的發(fā)現(xiàn)談起。公元279年10月,西晉時汲郡有個名叫不準的人,盜掘戰(zhàn)國時魏國國君的墳?zāi)梗鐾链罅垦吃崞罚渲杏秀~劍、磬、鐘、玉律等物,以及大批竹簡。每塊竹簡長二尺四寸,上有用漆寫成的古文字四十個。可惜的是,不準不懂得這些竹簡的重要性,為了盜取墓內(nèi)財寶,竟把竹簡燒了照明。等到官府得知后,還撿得沒燒完的竹簡幾十車。竹簡上的文字是戰(zhàn)國時期六國的古文,到西晉時,通行的已是隸書,人們不認識,因為看它象蝌蚪,就管它叫蝌蚪文。這批竹簡后經(jīng)荀勖、和嶠、束哲、衛(wèi)恒和杜預(yù)等人整理、研究,改寫成當時通行的隸書體,共得書十六部,七十五篇(其中完整的六十八篇,殘缺的七篇,總共十多萬字),編入當時圖書目錄中的《中經(jīng)》,列為典籍。這些《汲冢書》中,有《紀年》十二篇,是最重要的。因它原系用古文寫成,所以,又稱《古文紀年》;又因為是在汲郡的墳?zāi)估锇l(fā)現(xiàn)的,所以又稱《汲冢紀年》;直到北魏酈道元注《水經(jīng)》,引用此書作紀年,為說明出處,就特地加上“竹書”二字,稱為《竹書紀年》,從那時起,人們也就以《竹書紀年》為正式書名了。
《竹書紀年》是以編年體記事的史書,記敘了夏、商、周三朝歷史,記到周幽王為犬戎所滅以后,就接記晉國政事,戰(zhàn)國時期三家分晉后,就只記魏國史事了。至于它的作者,已經(jīng)無法知道。有的研究者認為是魏國史官所記,如是史官所記的國史,目的是為了保存和流傳,決不會拿去殉葬的。因此,又有研究者認為是私人所撰寫的編年通史。
《竹書紀年》發(fā)現(xiàn)的意義是很重大的。首先,我國按編年形式記載春秋以前歷史的書是很少的。《竹書紀年》豐富了我國古代史的內(nèi)容,如“益干啟位,啟殺之”,“太甲殺伊尹”,“文王殺季歷”等記載,跟古代傳說和古代史書都不同,因而有很重要的參考價值。《竹書紀年》所記的戰(zhàn)國部分,同《史記》的差別就更大,可用以糾正《史記》的很多錯誤。自從《竹書紀年》發(fā)現(xiàn)后,就引起了當時和后世的史學家和文學家們的極大興趣,紛紛引用以研究古代歷史。如司馬彪就據(jù)以駁正了譙周的《古史考》一百二十二條。此外,郭璞的《穆天子傳注》,干寶的《搜神記》,酈道元的《水經(jīng)注》,司馬貞的《史記索隱》,歐陽詢的《藝文類聚》,李善的《文選注》,劉知兒的《史通》,李昉的《太平御覽》,王存的《元豐九域志》,羅泌的《路史》,胡應(yīng)麟的《三墳補逸》,鮑彪的《戰(zhàn)國策注》和顧炎武的《日知錄》等書,都曾引《竹書紀年》來說明歷史問題的,可見其史料價值之大。
其次,《竹書紀年》的發(fā)現(xiàn),為整理戰(zhàn)國時期的古文字創(chuàng)造了條件。當時參加汲冢古文字整理工作的續(xù)咸,寫成了《汲冢古文釋》十卷,衛(wèi)恒也著有《古文官書》一卷,并分析了同字異形的文字好幾百條,論證了秦朝統(tǒng)一文字以前,戰(zhàn)國古文是因時因地而異的。
《竹書紀年》,這部從墳?zāi)估锇l(fā)現(xiàn)的珍貴編年史書,雖然史料價值很高,但同傳統(tǒng)的古史說法差距很大,反遭那些傳統(tǒng)派學者的非難和排斥,漸漸地不為學術(shù)界所重視。唐朝以后逐漸散失,至北宋末年已亡佚大半,南宋時就只存三卷了。但是,明朝嘉靖年間卻出現(xiàn)了一種分上、下兩卷的《竹書紀年》,即今本《竹書紀年》,內(nèi)容跟古本有很大的不同,經(jīng)清代學者考定是明代范欽的偽作。于是,學者們多方努力作古本的輯佚工作,一時有關(guān)《竹書紀年》的著作就達十余種之多,最重要的是朱右曾的《汲冢紀年存真》二卷。后來,王國維在1917年依朱氏原書作補充、訂正,成《古本竹書紀年輯校》一卷,共得四百二十八條;又作《今本竹書紀年疏證》,逐條指明今本偽托的痕跡。解放后,范祥雍于1956年出版了《古本竹書紀年輯校訂補》,在朱、王二書的基礎(chǔ)上更加增補。1960年朱希祖的《汲冢書考》出版,該書從來歷、文字、篇目和內(nèi)容、校理年月、校理人物等五個方面,對汲冢書作了詳考,從而將對《竹書紀年》的研究推向了更系統(tǒng)、更全面的階段。
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