作者： 王瑞明

《古籀(zhòu咒)拾遺》與《古籀余論》各三卷，作者皆系孫詒讓。兩書是研究銅器銘文的姊妹篇。

孫治讓將宋薛尚功《鐘鼎彝器款識》十四條列為《古籀拾遺》的上卷，一開頭對商鐘的考證，在原器拓本不可見的情況下，他根據所模字形明晰可識而被誤釋的字句進行訂正，如對誤釋為“忘”的字，從偏旁斷定其非，從偏旁的“貝”，指出當為“貸”字，而貸貣二字古通用，進而解釋不貪即不忒，忒與貣，古亦通用。忒，差也。接著對己酉戍命彝進行考證，其銘文“祀”上有“”字。對這個字，有釋為“主”的，有釋為“一”的。孫詒讓認為這兩種解釋都不對，應釋為“十”；金文的“十”字作“”，下一筆稍短即成“”形。孫詒讓將阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》三十條列為中卷。又將吳榮光《筠清館金石錄》二十二條列為下卷。附有《宋政和禮器文字考》，孫詒讓一一加了按語。

孫詒讓從吳式芬《攈古錄金文》選取重要銅器銘文一〇五器，另寫《古籀余論》，其體例與《古籀拾遺》相似。

以上兩書，皆系先錄銘文，繼作考證，旁征博引，指出前人之誤，多能令人信服，是研究古史及金文的重要參考書。