《素書》全文

原始章第一　夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。

道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

夫欲為人之本，不可無一焉。

賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。

正道章第二　德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。

行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。

守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也。

求人之志章第三　絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過；貶酒闕色，所以無污；避嫌遠疑，所以不誤；博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟務；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆后度，所以應卒；設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。

本德宗道章第四　夫志心篤行之術，長莫長于博謀；安莫安于忍辱；先莫先于修德；樂莫樂于好善；神莫神于至誠；明莫明于體物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散；病莫病于無常；短莫短于茍得；幽莫幽于貪鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；敗莫敗于多私。

遵義章第五　以明示下者，暗。有過不知者，蔽。迷而不返者，惑。以言取怨者，禍。令與心乖者，廢。后令繆前者，毀。怒而無威者，犯。好直辱人者，殃。戮辱所任者，危。慢其所敬者，兇。

貌合心離者，孤。親讒遠忠者，亡。近色遠賢者，昏。女謁公行者，亂。私人以官者，浮。凌下取勝者，侵。名不勝實者，耗。

略己而責人者，不治。自厚而薄人者，棄廢。以過棄功者，損。群下外異者，淪。既用不任者，疏。行賞吝色者，沮。多許少與者，怨。既迎而拒者，乖。

薄施厚望者，不報。貴而忘賤者，不久。念舊惡而棄新功者，兇。用人不正者，殆。強用人者，不畜。為人擇官者，亂。失其所強者，弱。決策于不仁者，險。陰計外泄者，敗。厚斂薄施者，凋。戰士貧，游士富者，衰。貨賂公行者，昧。

聞善忽略，記過不忘者，暴。所任不可信，所信不可任者，濁。牧人以德者，集。繩人以刑者，散。小功不賞，則大功不立。小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者，叛。賞及無功，罰及無罪者，酷。聽讒而美，聞諫而仇者，亡。能有其有者，安，貪人之有者，殘。

安禮章第六　怨在不舍小過，患在不豫定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農，寒在惰織。安在得人，危在失士。富在迎來，貧在棄時。

上無常操，下多疑心。輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。

棄玉抱石者盲，羊質虎皮者飾。衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者民先弊。根枯枝朽，民困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。

夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者百福所歸，兇者百禍所攻。非其神圣，自然所鐘。

務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。

同志相得；同仁相憂；同惡相黨；同愛相求；同美相妒；同智相謀；同貴相害；同利相忌；同聲相應；同氣相感；同類相依；同義相親；同難相濟；同道相成；同藝相規；同巧相勝。此乃數之所得，不可與理違。

釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行。難從則亂，易行則理。

如此理身、理家、理國可也。