中國文藝美學要略·學說與流派·我手寫吾口

出自近代杰出詩人黃遵憲的《雜感》詩： “我手寫吾口，古豈能拘牽?即今流俗語，我若登簡編，五千年后人，驚為古斕斑。”中心是主張文字與語言合一，解放文體，擺脫判離口頭語言的文言文的束縛。

黃遵憲的這種主張，適應了新興資產階級的政治要求，也符合文化本身發展的規律，在當時有很大的進步意義。十九世紀中葉以后，中國資本主義生產關系有了發展，資產階級知識分子對古老的封建主義發起了全面的進攻，一時形成了改良主義的浪潮。在文學領域，梁啟超等人首倡“詩界革命”的口號，而黃遵憲則是實踐這個口號的最有成績者。對于詩歌創作，他堅決反對模古、擬古、同于古人，對提倡以宋詩為正宗的“同光體”進行了尖銳的批判。他認為，詩歌應該反映新時代的生活，新時代的感情，具體說，就是宣傳資產階級改良主張，更好地為資產階級革命服務。“用今人所見之理，所用之器，所遭之時勢，一寓之于詩。”黃遵憲看到了過去那種文、言判離的文言文是無法擔此重任的，因為“語言與文字離，則通文者少”，用文言去宣傳革命主張，能有幾人領略?要想使“農工商賈婦女幼稚皆能通文字之用”，就必須“更變文體”，使之“適用于今， 通行于俗”，這種文體，要“明白曉暢，務求達意”。進而在他二十一歲時寫的《雜感》詩中，明確提出了“我手寫吾口”的主張。在文學的發展中，一些進步的作家如白居易、袁宗道等人也曾提到過文、言合一的問題，提倡過詩歌語言要通俗明白的問題，但都沒有象黃遵憲這樣從時代要求這個高度去闡述，他的主張很好地適應了新時代的需要，因此其后不久，便有人提出白話文乃“維新之本”，從此白話文運動日益興起和發展，一直到本界紀初，白話文運動竟成為新文化運動的一個組成部分，這些都可以把它看作是“我手寫吾口”理論的進一步發揮。