黃石公傳

（明）慎懋賞撰

【原文】

黃石公者，吾不知其何如人，亦不知其所自始。但聞秦始皇時，天下方清夷無事，群黎束手聽命，斬木揭竿之變未纖塵萌也，韓國復仇男子張良，策壯士陰擊之，萬夫在護不支，大索十日不得。其目中已無秦，謂旦夕梟政首掛太白旗而快也。

游下邳圯上，徘徊四顧，凌轢宇宙，即英雄豪杰，孰有如秦皇帝者？秦皇帝不畏而畏他人耶？俄爾，一老父至良所，墮履圯下，顧謂良曰：“孺子下取履。”良愕然，為其老，強忍下取履，跪進。老父以足受之。良大驚。老父去里許，還曰：“孺子可教矣。后五日平明與我期此。”良怪之，應曰：“諾。”五日平明往，老父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？去，后五日早會。”良雞鳴而往，老父又先在，復怒曰：“后，何也？去，后五日復早來。”良乃半夜往。有頃，老人來，喜曰：“孺子當如此。”乃出一編曰：“讀是則為王者師。后十三年，子求我濟北谷城山下。”遂去，不復見。

旦視其書，乃太公兵法。良奇之，因誦習以說他人，皆不能用。以說沛公，轍有功。由是解鴻門厄，銷六國印，擊疲楚，都長安，以有天下。其自為謀，則起布衣，復韓仇，為帝師，且當其身，免誅夷詔獄之慘。后十三年，過谷城山，無所見，乃取道旁黃石葆而祠之，及良死，并葬焉，示不忘故也，故曰“黃石公”。

嗚呼，良之所遇奇矣！或曰，老人神也！愚則曰，此老氏者流，假手于人，以快其誅秦滅項之志而已，安享其逸者也。聃之言曰：“善攝生者無死地。”又曰：“代司殺者，是謂代大匠斫。夫代大匠斫，希有不傷手矣。”此固巧于避斬殺，而善于掠榮名者，是以知其非神人也。蘇軾之言曰：“張良出荊軻聶政之計，以僥幸于不死，老人深惜之，故出而教之。”夫愛赤子者，為之避險絕危。老人之于良也，嘗試之秦項戈矛之中，而肩跡于韓彭殺戮之際。如是而謂之愛也，奚可哉？

【譯文】

黃石公，我不知道他是誰，也不知道他從哪里來。只是聽說秦始皇尚且在位，天下還太平無事，老百姓還俯首聽命，斬木揭竿造反的大事還沒有絲毫的苗頭的時候，意欲復興韓國的男子張良，就策動壯士襲擊秦始皇，只是因為護衛太多，沒有成功。秦始皇舉國搜索十天也沒有找到他。此時的張良的眼里已經沒有秦國了，只想盡快割了秦始皇的腦袋掛到太白旗上才快活。

張良游蕩到下邳的一座小橋上，他徘徊四顧，氣勢蓬發，似乎凌駕宇宙之上。英雄豪杰還有誰比得上秦始皇嗎？我連秦始皇尚且不放在眼里，還會畏懼誰呢？不一會，一位老人來到跟前，把自己的鞋扔到了橋下，回頭對張良說：“年輕人，下橋把鞋給我撿回來。”張良很吃驚，只因為他是個長者，才強忍著怒氣取回了鞋，又跪著遞上去。老人伸出腳讓張良給他穿上，張良就更加吃驚了。老人走了一里多地，又折回來，對張良說：“你這年輕人還可以培養，五天之后的早晨在這里等我。”張良感到奇怪，答應說：“好。”第五天清晨，張良去的時候，老人已經先到了，他生氣地說：“和長者約會，你卻來晚了，是什么道理？回去吧，五天后早早地來。”五天之后，雞剛早鳴，張良就出發了。可是老人又已經先到了，老人又生氣地說：“怎么又來晚了，回去吧，五天后再早點來。”五天之后，張良半夜就去了。等了一會兒，老人才來，他高興地說：“年輕人就應該如此。”于是拿出一本書，說：“讀了它能做帝王的老師。十三年之后，你到濟北谷城山下來找我。”說完就走了，張良再也沒見過他。

天亮時，張良發現這本書竟然是《太公兵法》（實為《素書》），張良非常驚異，于是反復吟誦學習。學成后，張良去游說別人，卻都沒有被任用。直到游說劉邦，才終于成就一番事業：幫助劉邦解脫了鴻門宴的困厄；銷毀了本打算分封下去的六國印璽；使項羽疲于奔命并最終打敗了他；建議劉邦定都長安，并最終統一了天下。張良也成功地謀劃了自己的人生：從一介布衣到列土封侯；推翻秦王朝而報了韓國的大仇，終成一代帝王的老師，而且在功成名就之后成功地保全了自己，沒有遭到殺身之禍。十三年之后，他到了谷城山，卻沒見到老人，就把路邊的一塊黃石拿回去供奉起來。等到張良死后，黃石與他一同埋葬，以表示沒有忘記老人，所以老人被尊稱為“黃石公”。

哎呀，張良的遇會可真是神奇啊。有人說，老人是神人。我卻認為，老人是老聃的信徒——一個借助他人以實現他推翻秦朝、消滅項羽的目的，自己卻能逍遙安逸的人。老子說：“善于保全自己的，不接近危險的地方。”他還說：“代替專管殺人的人去殺人，就如同代替高明的木匠去砍木頭，那代替高明的木匠砍木頭的人，很少有不砍傷自己手指頭的。”黃石公就是善于避開危險而又獲得了榮譽和名聲的人。以此看來，他不是神人。蘇軾說：“張良實施了荊軻、聶政一樣刺殺秦始皇的方法，僥幸不死，老人很為他惋惜，所以出面教導他。”但我以為，真正愛護后輩的，應該讓他們躲避危險。而老人對待張良，卻是讓他闖入秦國和項羽的戈矛揮舞之中做事情，在韓信和彭越的刀槍殺戮之下擔當重任，這怎么能說是愛護張良呢？