《湯之锜·湯子四戒》原文注釋與譯文

一戒鄙夫之患得患失^②，一戒鄉原之同流合污^③，一戒楚狂、沮、溺果于忘世^④，一戒自暴自棄怠緩失時。

【注釋】

①此文選自潘天成《鐵廬集》卷一。

②鄙夫：庸俗鄙陋的人。

③鄉原：原通“愿”。指鄉里中偽善欺世的人。《論語·陽貨》：“鄉原，德之賊也。”《孟子·盡心下》：“萬子曰：‘一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉?’曰：‘非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。’”

④楚狂：指接輿。春秋時隱士，楚國人，“躬耕以食”，佯狂不仕。《論語·微子》記載他曾諷刺孔子：“楚狂接輿歌而過孔子，曰;‘鳳兮鳳兮，何德之衰!往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。’孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言。”沮：長沮。溺：桀溺。春秋時的兩個隱士，隱居不仕，從事耕作。《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕，使子路問津焉。長沮曰：‘夫執輿者為誰?’子路曰：‘為孔丘。’曰：‘是魯孔丘與?’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣。’問于桀溺。桀溺曰：‘子為誰?’曰：‘為仲由。’曰：‘是魯孔丘之徒與?’對曰：‘然。’曰：‘滔滔者天下皆是也，而誰以易之?且而與其從避人之士也，豈若從避世之士哉?’耰而不輟。”果：竟然，終于。

【譯文】

一戒像庸俗鄙陋的人那樣患得患失，二戒像鄉里偽善欺世的人那樣同流合污，三戒像楚狂接輿和長沮、桀溺那樣竟然忘世，四戒自暴自棄，懈怠拖拉失去時機。